無(wú)題

無(wú)題生死簿[shēng sǐ bù] 神話傳說(shuō)的名詞 本詞條是多義詞，共9個(gè)義項(xiàng) 生死簿是神話傳說(shuō)的名詞，又名“生死冊(cè)”，是指天地人三書之一，即“天書封神榜”、“地書山海經(jīng)”、“人書生死簿”。出自洪邁《夷堅(jiān)甲志·鄭鄰再生》、《西游記》、《平原作戰(zhàn)》。 此書乃是陰曹地府中管控眾生靈壽命的名冊(cè)，由著名鬼王閻羅王身邊的副屬判官所執(zhí)掌，內(nèi)容記載著人世間所有人畜的名單，包含著每個(gè)人以及其他生物的陽(yáng)壽期限與陰壽期限，主要專用以控制生死之用，從出生乃至死亡的所有生命信息都眾在其中。勾魂使者是陰間地獄中的黑白無(wú)常、牛頭馬面（鬼差鬼使）。 中文名 生死簿 詞性 名詞 出自 中國(guó)神話 另兩書 封神榜，山海經(jīng) 類型 神話故事中掌控生命的鬼書 用處 控制眾生的生死壽命 管理者 判官（閻王副手） 勾魂使者 黑白無(wú)常、牛頭馬面（閻王左右手） 控制范圍 三界人間（活人和死人） 控制生靈 人、畜

無(wú)題引證解釋 1.迷信謂陰曹地府記載眾生生卒年月時(shí)辰的本子。 宋 洪邁《夷堅(jiān)甲志·鄭鄰再生》：“﹝王﹞復(fù)命檢勾生死簿，稱 鄰 壽尚有一紀(jì)半。”《西游記》第三回：“是我顯神通，直嚷到 森羅殿 ，與那十王爭(zhēng)吵，將我們的生死簿子看了，但有我等名號(hào)，俱是我勾了?！?向春《煤城怒火》第二章二：“男的下窯，女的要飯，那狗閻王的生死簿上也不叫窮人團(tuán)圓。” 生死簿 2.比喻記錄壞人壞事的本子。京劇《平原作戰(zhàn)》第一場(chǎng)：“告訴你們，抗 日 軍民掌握著你們的‘生死簿’，誰(shuí)做件壞事，記個(gè)黑點(diǎn)，到時(shí)候算總賬?！? 3.指生殺大權(quán)。 賀敬之《秦洛正》第二場(chǎng)：“他們掌著生死簿，罪名還不是由他定?！?/p>

無(wú)題

無(wú)題釋義 迷信中記錄人的生死情況的抽象代稱。 在中國(guó)古代神話中一般由陰曹地府擁有，一般由閻羅王的判官保存。 閻羅王 古代中國(guó)人民認(rèn)為生死簿記載天地人三界所有生命的生辰，死時(shí)，以及陽(yáng)壽等。大多數(shù)情況下生死簿的內(nèi)容已經(jīng)注定且不可更改。閻羅王需要嚴(yán)格按照生死簿內(nèi)容差遣手下進(jìn)行勾魂索命等行動(dòng)。 在《西游記》等神話小說(shuō)中，生死簿內(nèi)容可以由人隨意修改，在《西游記》判官曾修改生死簿讓李世民還陽(yáng)。孫悟空也在小說(shuō)中大肆修改生死簿，使得所有猴族脫離老死的命運(yùn)。中國(guó)神話電視劇《寶蓮燈》中，劉沉香大鬧18層地獄，救出父親，撕毀生死簿，使得劉家村村民免于衰老病死。 中國(guó)古代關(guān)于生死簿并沒(méi)有系統(tǒng)的詳細(xì)說(shuō)法。所有詳細(xì)設(shè)定都來(lái)自于各種小說(shuō)作者的自行想象。與古代中國(guó)人民傳說(shuō)的生死簿不一樣。

無(wú)題作用 1、小小一本生死簿上，可以查到所有人的功過(guò)來(lái)歷，并可上溯99世. 2、生死簿直接控制人的生死，一旦被定下死期，即便是大羅金仙也是逃不過(guò)的，其功能之強(qiáng)，文王山河鼎、解離決、無(wú)雙棍等天上地下最強(qiáng)的法寶、仙術(shù)也難及其萬(wàn)一，且生死簿作用范圍———距離無(wú)限大，無(wú)須見面，只要有姓名、生辰八字即可置人于死地，而且從表面上看來(lái)，死者死因可以是任何一種情況，斷不會(huì)懷疑到生死簿主人身上。 生死簿記錄之后將要路過(guò)

無(wú)題相關(guān)神話 黃泉路 相傳過(guò)了鬼門關(guān)便上一條路叫黃泉路，路上盛開著只見花,不見葉的彼岸花?；ㄈ~生生兩不見，相念相惜永相失，路盡頭有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋。走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)。望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)亭子叫孟婆亭，有個(gè)叫孟婆的女人守候在那里，給每個(gè)經(jīng)過(guò)的路人遞上一碗孟婆湯。忘川河邊有一塊石頭叫三生石。喝下孟婆湯讓人忘了一切。三生石記載著前世今生來(lái)世。走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝杯忘川水煮今生。。。 傳說(shuō)人死先到鬼門關(guān)，出了鬼門關(guān)，途經(jīng)黃泉路，來(lái)到忘川河邊，便是奈何橋。橋分三層，上層紅，中層玄黃，最下層乃黑色。愈下層愈加兇險(xiǎn)無(wú)比，里面盡是不得投胎的孤魂野鬼。生時(shí)行善事的走上層，善惡兼半的人走中層，行惡的人就走下層 。 奈何橋上有孟婆，要過(guò)奈何橋，就要喝孟婆湯，不喝孟婆湯，就過(guò)不得奈何橋，過(guò)不得奈何橋，就不得投生轉(zhuǎn)世。凡是喝過(guò)孟婆湯的人就會(huì)忘卻今生今世所有的牽絆，了無(wú)牽掛地進(jìn)入輪回道開始了下一世的輪回。 孟婆湯又稱忘情水或忘憂散，一喝便忘前世今生。一生愛(ài)恨情仇，一世浮沉得失，都隨這碗孟婆湯遺忘得干干凈凈。今生牽掛之人，今生痛恨之人，來(lái)生都形同陌路，相見不識(shí)。陽(yáng)間的每個(gè)人在這里都有自己的一只碗，碗里的孟婆湯，其實(shí)就是活著的人一生所流的淚。 每個(gè)人活著的時(shí)候，都會(huì)落淚：因喜，因悲，因痛，因恨，因愁，因愛(ài)。孟婆將他們一滴一滴的淚收集起來(lái)，煎熬成湯，在他們離開人間，走上奈何橋頭的時(shí)候，讓他們喝下去，忘卻活著時(shí)的愛(ài)恨情愁，干干凈凈，重新進(jìn)入六道，或?yàn)橄?，或?yàn)槿?，或?yàn)樾蟆? 不是每個(gè)人都會(huì)心甘情愿地喝下孟婆湯。因?yàn)檫@一生，總會(huì)有愛(ài)過(guò)的人不想忘卻。孟婆會(huì)告訴他：你為她一生所流的淚都熬成了這碗湯，喝下它，就是喝下了你對(duì)她的愛(ài)。來(lái)的人眼中最后的一抹記憶便是他今生摯愛(ài)的人，喝下湯，眼里的人影慢慢淡去，眸子如初生嬰兒般清徹。 為了來(lái)生再見今生最愛(ài)，你可以不喝孟婆湯，那便須跳入忘川河，等上千年才能投胎。千年之中，你或許會(huì)看到橋上走過(guò)今生最愛(ài)的人，但是言語(yǔ)不能相通，你看得見她，她看不見你。千年之中，你看見她走過(guò)一遍又一遍奈何橋，喝過(guò)一碗又一碗孟婆湯，你盼她不喝孟婆湯，又怕她受不得忘川河中千年煎熬之苦。 千年之后若心念不滅，還能記得前生事，便可重入人間，去尋前生最愛(ài)的人。 奈何橋邊有塊青石叫三生石，三生石記載著每個(gè)人的前世今生，石身上的字鮮紅如血，最上面刻著四個(gè)大字“早登彼岸”。。

無(wú)題今生已知前生事 三生石上留姓氏 不知來(lái)生她是誰(shuí) 飲湯便忘三生事。 世上有一種藥叫“龍蜒草”，它能使垂死之人不死，但卻不能活人。 傳說(shuō)世上還有一種藥叫“孟婆湯”，它能使人還陽(yáng)，但卻令人忘卻過(guò)去。 世上有一種草叫“斷腸草”，它會(huì)讓人恢復(fù)記憶，但它也可致命，一旦服之三天之內(nèi)必會(huì)暴斃而亡

無(wú)題三生石上 佛教故事 本詞條是多義詞，共5個(gè)義項(xiàng) 解釋：佛教故事，唐代李源與高僧圓澤禪師相約來(lái)世相見的故事。借指前世姻緣，來(lái)世重新締結(jié)。 出處：唐·袁郊《甘澤謠》：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人往相訪，此生雖異性長(zhǎng)存?！? 中文名 三生石上 類別 佛教故事 人物 李源與高僧圓澤禪師 年代 唐代 出處 唐·袁郊《甘澤謠》 寓意 借指前世姻緣，來(lái)世重新締結(jié)

無(wú)題簡(jiǎn)介 三生石上 解釋：佛教故事，唐代李源與高僧圓澤禪師相約來(lái)世相見的故事。[1] 出處：“三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不要論。慚愧情人往相訪，此生雖異性長(zhǎng)存?！? 示例：如何卻說(shuō)心頭事，再結(jié)～緣。 ★元·虞堪《悼堅(jiān)上人》

無(wú)題三生石上舊精魂 三生石上舊精魂(轉(zhuǎn)帖）文 / 甸甸 三生石上 編者按：緣定三生的一塊石，多少人夢(mèng)寐以求。前生今世的因果，或許沒(méi)人說(shuō)得清。三生石上舊精魂，倒是人格的魅力大些。 此石當(dāng)襟尚可捫，石旁斜插竹千根。 四方方云 禪畫 圓澤禪師 禪詩(shī) 清風(fēng)不改疑圓澤，素質(zhì)難雕信李源。 驅(qū)入煙中身是幻，歌從川上語(yǔ)無(wú)痕。 兩言入妙勤修道，竹院云深性自存。 上面這首《三生石》詩(shī)系明代的袁宏道所寫，寫的是杭州靈隱與下天竺法鏡寺之間那塊"三生石"的故事。這則故事古老而傷感：話說(shuō)唐時(shí)洛陽(yáng)名士李源，字子澄，是一位學(xué)富五車的飽學(xué)之士。其父名李橙。唐玄宗末年，發(fā)生安祿山之亂，李橙死于亂軍之手。李源見父親已死，悲痛萬(wàn)分，復(fù)見世事紛擾，遂絕意仕途，發(fā)愿為父守孝，至死一不為官二不娶妻。就到惠林寺隱居起來(lái)，漸漸地，發(fā)現(xiàn)寺中僧人圓澤頗有文才，為人又純正，故結(jié)為莫逆之交。閑時(shí)，兩人游山玩水，追古尋幽，遣興抒懷，常有詩(shī)詞歌賦相和。 有一次，兩人同游峨嵋山。李源本想從荊州沿三峽到峨嵋山。圓澤覺(jué)得這樣不好，認(rèn)為從首都長(zhǎng)安斜谷路過(guò)去更為方便。李源堅(jiān)決不答應(yīng)，說(shuō)："我已下決心謝絕人世，更無(wú)追求仕途的欲望，豈可再提到什么京師長(zhǎng)安呢！" 圓澤沉默良久，說(shuō)："行止本不由人定，那就隨你所愿吧。"于是兩人從荊州入四川。路過(guò)南浦（今重慶市萬(wàn)州區(qū)）這個(gè)地方時(shí)，他們看見一位婦女，背負(fù)瓦甕在汲泉水。只見她外穿舊衣，內(nèi)著錦襠，身懷六甲的樣子。圓澤平靜地對(duì)李源說(shuō)："她就是我要托身轉(zhuǎn)世的所在。" 李源不明白圓澤的話，忙問(wèn)："你說(shuō)什么？" 圓澤說(shuō)："這位婦人姓王，我本該成為她的兒子，已經(jīng)懷了三年了，因?yàn)槲疫t遲不來(lái)投胎，所以她一直做不了母親，養(yǎng)不了兒子。今天既然遇上了，看來(lái)已無(wú)法躲避。你當(dāng)念佛號(hào)助我速生。" 圓澤香湯沐浴后，對(duì)李源說(shuō)："我與你交往深厚，彼此知心，今天大限已到，就此別過(guò)。三天之后，你要到我投身的家里來(lái)，那時(shí)正在為新生兒沐浴。新生兒就是我的再生，我那時(shí)將以笑為驗(yàn)。還有請(qǐng)你記住，十三年后，我們還會(huì)在杭州靈隱天竺相見。" 李源知道圓澤所說(shuō)非妄，心生悲戚之心，不得不與圓澤訣別。圓澤說(shuō)罷趺跏坐化了。那邊廂王姓婦女生下了兒子。三日后，李源依囑到圓澤投胎的家里看他，果然，那小兒正被沐浴著，他見李源來(lái)，沖著他咧開嘴笑起來(lái)。

無(wú)題自從圓澤轉(zhuǎn)世后，李源無(wú)心去峨嵋山，返身隱居于惠林寺。于日升月落之間，十三個(gè)春秋過(guò)去了。李源不忘舊約，只身從洛陽(yáng)前往杭州，欲在靈隱天竺與圓澤相會(huì)。天竺道上，觀不盡誘人景色，聽不盡溪泉淙淙。但李源無(wú)心賞景，他只想看到前世的好友圓澤。邊走邊想：他真能踐約嗎？他還像自己那樣記住今天這個(gè)日子嗎？他會(huì)不會(huì)早忘了十三年前的盟約了？可他一刻都不敢忘！心心念念記著這個(gè)前世今生的約，圓澤會(huì)不會(huì)因?yàn)楦袅耸蓝四?？?lái)到葛源亭畔，正在尋思間，只聽有人在隱隱約約地叫喊他："李源，李源！" 李源循聲望去，只見澗水對(duì)岸，有一牧童，梳著菱髻，騎在牛背上，唱著竹枝詞，一見是他，便朝他揮手相喊："李源，李源！"李源仔細(xì)一看，發(fā)現(xiàn)這牧童形貌酷似前世的圓澤，便知圓澤是真的守約的。轉(zhuǎn)世為牧童的圓澤坐在牛背上，對(duì)著他唱了一首竹枝詞： 三生石上 三生石上舊精魂，賞月吟風(fēng)不用論。 慚愧故人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。 李源知道圓澤雖身是隔世之身，然舊日性情沒(méi)有變，一時(shí)間百感交集，晃似前世的圓澤朝他走來(lái)了，他問(wèn)："你身體好嗎？" 圓澤笑著說(shuō)："李公，你是個(gè)守信用的人！可惜你的塵緣未了，我們無(wú)法再續(xù)前緣了，請(qǐng)你繼續(xù)勤加苦修。"說(shuō)完又唱道： 身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。 吳越山川尋已遍，卻回?zé)熻霄奶痢? 唱罷，牧童拂袖隱入煙霞而去。 故事到此，戛然而止。余音繚繞，悲凄哽咽。人世難得一知音，高山流水，心心相印。誰(shuí)知在最不能離別的情況下，生生地永訣了。此情此意何以堪！何以遣！好不容易捱到十三個(gè)年頭，相約會(huì)面的日子終于來(lái)了，誰(shuí)知此身已非彼身，一轉(zhuǎn)眼已成百年身了！人是故人，身已非他，話是故人語(yǔ)，卻凄涼難抑：身前身后事茫茫，欲話因緣恐?jǐn)嗄c。陰陽(yáng)兩世人，自然走不到一塊。心向往之，而身不能至。一方隱入煙霞而去，另一方多了一層悲涼與傷感。三生盟約，卻只能一生受用！

無(wú)題有人看了這個(gè)故事，會(huì)問(wèn)：明明是兩生，如何說(shuō)成三生？有兩種見解或者說(shuō)法：其一是，所謂的"三生"，即指李源見的第一次是圓澤的本身，第二次見的是圓澤的后身，第三次見的則是圓澤化入煙霞而去的化身；其二是，李源與圓澤相見不過(guò)兩生，就是前身與后身。根據(jù)宋贊寧禪師的解釋，圓澤后來(lái)又為比丘，故稱三生。這個(gè)解釋有些牽強(qiáng)，但可列為一說(shuō)。然不管如何，三生石的名稱就這樣定了下來(lái)。 從這個(gè)故事來(lái)看，好象"三生石"這個(gè)名稱是從唐朝開始叫起來(lái)的。而其實(shí)，遠(yuǎn)在此之前，就已存在了。南朝詩(shī)謝靈運(yùn)曾寫過(guò)一首《三生石》詩(shī)，詩(shī)存于《靈隱寺志》，詩(shī)曰： 四城有頓躓，三世無(wú)極已。 浮歡昧眼前，沉憂貫終始。 壯齡緩前期，頹年迫暮齒。 揮霍夢(mèng)幻頃，飄忽風(fēng)雷起。 良緣殆未謝，時(shí)逝不可俟。 驚擬靈鷲山，尚想祗洹軌。 絕溜飛庭前，高林映窗里。 禪室棲空觀，講宇析妙理。 這說(shuō)明三生石在謝靈運(yùn)時(shí)早就存在了，并非從唐朝開始。李源在歷史上實(shí)有其人，《太平廣記》載有他的事跡。這則故事可能是后人根據(jù)佛教因果輪回的實(shí)質(zhì)，將石三生與李源的事跡牽附在一起，演變出這么一個(gè)故事來(lái)。如同梁山伯與祝英臺(tái)的故事，把兩個(gè)朝代的人或事牽扯到一塊兒，演化出一個(gè)千古悲劇來(lái)一樣。

無(wú)題原來(lái)的故事說(shuō)的是兩位男人之間的深厚友誼與隔世之約。其實(shí)到了后來(lái)，三生石的意義已成情人間的盟誓證物了。一對(duì)有情人，站在"三生石"前，定會(huì)許下三生盟誓："執(zhí)子之手，與子偕老。"愿望是美好的，誓言是感人的，但海誓山盟如同窗前的浮云，一轉(zhuǎn)眼就飄過(guò)去了。當(dāng)一身孤寂再次來(lái)到三生石前，輕輕撫摸著那塊字跡模糊，經(jīng)風(fēng)歷雨的石頭，不就是撫摸自己心靈上因一段刻骨銘心的愛(ài)情而留下的傷痕么！一段千古佳話，比附于一塊普通的石頭之上。而這塊石頭躺在亂草叢中，幾被枯葉覆蓋住。舉目四顧，一派蕭瑟，寒鴉點(diǎn)點(diǎn)處，無(wú)有人影。是不是再也沒(méi)有人相信"三生石"的盟約了？是不是千古愛(ài)情沒(méi)有了可以踐約的所在——一塊普通石頭不足以動(dòng)人心魄？是不是所有的"?？菔癄€"成了"海誓山盟"的終結(jié)之所？當(dāng)初圓澤化入煙霞，把李源十三年的美好期待都打破了：辛辛苦苦等待來(lái)的相見，卻是如此之結(jié)局！令人想起"相見爭(zhēng)如不見"的詩(shī)句來(lái)。圓澤唱著"卻回?zé)熻脉奶?就不知所終了，可見得有情人再見容易相處難。"問(wèn)世間情為何物？直教人生死相許。"許得幾世呢？恐怕連一世都難呢！ 面對(duì)這塊普通卻不甚平凡的石頭，人們禁不住要問(wèn)：人間真的有輪回嗎？情人之間真有因緣之說(shuō)嗎？如若有，那么，何以會(huì)在諾言面前毀了約；何以會(huì)情人反成了仇人？"三生石"的故事越精彩越迷離，后人的疑惑就越稠密。今人張春耘先生到過(guò)三生石前，回去之后寫了首詩(shī)： 山前廟后獨(dú)愁索，哲學(xué)自己陷迷惑。 不知前世誰(shuí)是我，此生過(guò)后又為何！ 生老病死痛折磨，更有相思無(wú)人說(shuō)！ 人有一輩苦已多，怎堪三生為踐約！ 三生石前問(wèn)一聲，人間哪里修正果！ 問(wèn)石石不語(yǔ)，問(wèn)山山無(wú)聲。惆悵東欄一枝雪，人生看得幾清明？于恍惚之間，一陣鐘聲剪空而來(lái)，不落言詮地劃破心中的迷團(tuán)，好似佛祖從遠(yuǎn)處傳來(lái)聲音：情是妄念，四大皆空，萬(wàn)物皆無(wú)。 所以，面對(duì)三生石，說(shuō)什么便都是云煙一朵了。 即如此，雨煙過(guò)往、法云深深，靈隱三天竺法鏡寺后、蓮花峰下三生石旁，立一建筑、名曰“三生堂”。那么，三生石與三生堂，又會(huì)是怎樣的因緣際會(huì)呢？今人有詩(shī)嘆曰： 三生石旁三生堂，前塵舊緣月入窗。 無(wú)眠今夜亦無(wú)殤，三生石上見瞿塘。 瞿塘浮出三生石，明月映射明月光。 前生后世如相問(wèn)，悠然獨(dú)坐三生堂。

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無(wú)題龍蜒草 藥材名稱 本詞條是多義詞，共2個(gè)義項(xiàng) 世上有一種藥叫“龍蜒草”，它能使垂死之人不死，但卻不能活人。 中文名 龍蜒草 外文名 Long Yan Cao 說(shuō)明 傳說(shuō)中的一種草藥 功能 垂死之人不死，但卻不能活人 簡(jiǎn)介引用TA說(shuō) 簡(jiǎn)介 來(lái)歷 龍蜒草，是傳說(shuō)中的一種草藥。其具體時(shí)間無(wú)法考究。 作用 世上有一種藥叫“龍蜒草”，它能使垂死之人不死，但卻不能活人。 引用 游戲引用 《千年3》中的武功秘籍。失傳絕學(xué)血手印的對(duì)應(yīng)上乘武功，這是一門失傳的絕學(xué)“蝕骨掌”。 《反三國(guó)志》中初始小六學(xué)奇術(shù)情思萬(wàn)僂憶小喬劇情任務(wù)。 傳說(shuō)故事 據(jù)孟婆湯與奈何橋的傳說(shuō)中記載： 世上有一種藥叫----龍蜒草，它能使垂死之人不死，但卻不能活人。 世上有一種湯叫-----孟婆湯，它能使人還陽(yáng)，但卻令人忘卻過(guò)去。 世上還有一種草叫----斷腸草，它會(huì)讓人恢復(fù)記憶，但它也可致命，人一旦服之三天之內(nèi)必會(huì)暴斃而亡。

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無(wú)題孟婆湯 傳說(shuō)中忘卻一切的茶湯 本詞條是多義詞，共10個(gè)義項(xiàng) 孟婆湯，是中國(guó)古代民間傳說(shuō)中一種喝了可以忘記所有煩惱記憶、所有愛(ài)恨情仇的茶湯。傳說(shuō)是陰曹地府中孟婆所做的神湯，讓過(guò)往奈何橋投胎的各路鬼魂徹地忘記前世的一切記憶，以安心轉(zhuǎn)世；做法是取人的鬼魂和采自俗世的藥材調(diào)合成；另一說(shuō)，是人的淚收集煎熬成湯。 中文名 孟婆湯 外文名 Five-Flavored Tea of Forgetfulness 來(lái)源 中國(guó)民間傳說(shuō) 參考文獻(xiàn) 《歷代詞話》

無(wú)題傳說(shuō) 相傳有一條路叫黃泉路，有一條河叫忘川河，河上有一座橋叫奈何橋，走過(guò)奈何橋有一個(gè)土臺(tái)叫望鄉(xiāng)臺(tái)，望鄉(xiāng)臺(tái)邊有個(gè)老婦人在賣孟婆湯，忘川河邊有一塊石頭叫三生石，孟婆湯讓你忘了一切，三生石記載著你的前世今生，我們走過(guò)奈何橋，在望鄉(xiāng)臺(tái)上看最后一眼人間，喝碗忘川河水煮的孟婆湯。 孟婆湯 那些愛(ài)過(guò)的人，那些無(wú)法放下的事，那些滾滾紅塵中數(shù)不清的悲歡離合都只會(huì)隨著“孟婆湯”的緩緩入喉，永遠(yuǎn)凝固于走在奈何橋上那欲言又止、充盈淚水的黯然回眸間，化做縹緲云煙，淡然散去。是一世匆匆的悔恨？是陰陽(yáng)永隔的遺憾？還是揮刀斬袖的決別？……都已然不再重要了。因?yàn)樵陲嬤^(guò)這孟婆湯后，一切都已淡然。

無(wú)題做法 傳說(shuō)中孟婆湯的做法是先取在十殿判定要發(fā)往各地做人的鬼魂，再加入采自俗世的藥材，調(diào)合成如酒一般的湯，分成甘、苦、辛、酸、咸五種口味。凡是預(yù)備投生的鬼魂都得飲下孟婆的迷魂湯，如有刁鉆狡猾、不肯喝的鬼魂，它的腳底下立刻就會(huì)出現(xiàn)鉤刀絆住雙腳，并有尖銳銅管刺穿喉嚨，強(qiáng)迫性的灌下，沒(méi)有任何鬼魂可以幸免。 另一種說(shuō)法，孟婆湯八淚為引：一滴生淚、 二錢老淚、三分苦淚、四杯悔淚、 五寸相思淚、 六盅病中淚、 七尺別離淚、這第八味，便是一個(gè)孟婆的傷心淚。孟婆湯八淚為引，去其苦澀，留其甘芳，如此煎熬一生，方熬成一鍋好湯。

無(wú)題孟婆莊 孟婆在陰間開有一家孟婆店，而她所住的地方就叫孟婆莊。清人沉起風(fēng)的《諧鋒》卷八中就有一則關(guān)于孟婆莊的故事： 葛生未飲迷湯返生軼事 前時(shí)有個(gè)蘭蕊歌妓，生有個(gè)如花似玉的玉蕊妹妹。玉蕊和那葛生戀得是至深，只因?yàn)檫@葛生貧寒，娶不了這玉蕊佳人。后來(lái)那蘭蕊病去，葛生為了那娶不得的玉蕊殉命。 葛生死后，來(lái)到這陰曹地府，那閻羅看得他死了無(wú)辜，就判去投生為人。葛生聞令，便備就著去投生成人。正呆呆地走著，前頭忽然見得幾百的男女，圍著個(gè)攀蘿的棚子，恐后爭(zhēng)先地?fù)屇瞧拌?，急急地炤里舀水?lái)喝。 葛生此時(shí)，也走得困乏，便覺(jué)得口干舌燥，忖想著上前盛水來(lái)喝。正時(shí)節(jié)，一女子棚子后面出來(lái)，葛生一定睛，竟是蘭蕊。蘭蕊問(wèn)他來(lái)此的緣故，葛生一五一十地訴了。蘭蕊聞聽，便輕輕地附耳去說(shuō)：“怎不知這里是那孟婆莊？幸著今日孟婆給那寇夫人祝壽，我暫掌著瓢杓。倘你和旁的人一樣，也喝了這瓢里迷湯，便就你有天大的運(yùn)來(lái)，也是返生無(wú)路?！? 葛生這時(shí)聽聞，不禁地暗暗慶幸。蘭蕊就輕輕地指點(diǎn)，那葛生尋得舊路，返去了陽(yáng)世。 吳下諺聯(lián) 此外，清人王有光《吳下諺聯(lián)》的“孟婆湯”中，有一段關(guān)于鬼魂被灌迷魂湯的描寫： 凡人遇死，先經(jīng)得孟婆的莊子。眾役卒解押著魂魄的墻邊過(guò)，先到那閻君殿里審定功過(guò)。定完那功過(guò)，就將個(gè)冊(cè)錄名碟。凡是這判轉(zhuǎn)世的魂魄，再?gòu)那f子回去。遠(yuǎn)望個(gè)老婆婆在那莊子門口招呼著來(lái)客，隨步上梯格，進(jìn)得那里面。都是那這畫棟雕梁、石砌朱欄；屋內(nèi)，擺設(shè)得更是精致，珠玉的簾子，玉雕的大桌。 待來(lái)人入屋，便叫得三個(gè)女子出來(lái)，分是那孟姜、孟庸與孟戈。都著著個(gè)紅裙綠袖，生得個(gè)如花似玉，姝人模樣。更輕喚著郎君，還拂凈那席子座位，要人坐下。 來(lái)人但一坐下，丫鬟便遞杯茶水。正對(duì)著三個(gè)姝人環(huán)伺，皆纖纖的玉指奉茶。風(fēng)竟吹來(lái)，玉環(huán)叮叮地作響，奇香陣陣地襲人，此情此景，實(shí)難再把那杯水來(lái)拒。便就慢接，驟覺(jué)得那目眩神馳；不禁得咂來(lái)一口，更難道那清涼滋味，賽得那瓊水玉液，不禁得酣然暢飲。方盡那杯水淡茶，忽見得這沉底濁泥，待抬眼，貌美的佳人，老態(tài)的婆婆皆幻成那骷髏白骨，僵立堂前。 再去莊外張看，前時(shí)的畫棟雕梁，都把那朽木變?；钏频媒蓟囊巴?，并把這浮生忘。遇得慌驚，忽然得啼聲墮地，換一個(gè)嬰孩鬧。

無(wú)題相關(guān)歌曲 歌曲一 夏鳴<孟婆的碗> 詞曲：穆真演唱：夏銘 腳步輕飄的失去平衡 你在哪里 我喊著你的名 可聲音來(lái)不及擴(kuò)散便消失的沒(méi)了蹤影 踉蹌著來(lái)到奈何橋前 我死也不接孟婆的那只碗 我不能忘記你我的甜蜜 我不能忘記你我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴 我要帶著今生的記憶 在輪回中找到你 永生相守抱著你不分離 想起你讓我讓我心揪 揪碎了揪碎了哽住了喉 揮起手打翻孟婆的碗 落在地碎成兩半 孟婆她會(huì)對(duì)我發(fā)慈悲 不讓我魂魄隨風(fēng)飄飛 我的愛(ài)濃濃將你包圍 來(lái)世相依偎 想起你讓我讓我心揪 揪碎了揪碎了哽住了喉 揮起手打翻孟婆的碗 落在地碎成兩半 怎么能忘記與你纏綿 怎么能丟棄對(duì)你牽絆 只為能換回那根紅線 再續(xù)一段情緣 歌曲二 薛之謙<黃色楓葉> 橋過(guò)水流深處 屋外有一片楓樹林 戰(zhàn)火硝煙彌漫 過(guò)了今夜我要遠(yuǎn)行 你摘下黃色楓葉 證明 我在秋天離開 我答應(yīng)你會(huì)回來(lái) 當(dāng)紅色 楓葉再開成海 秋風(fēng)掠過(guò)戰(zhàn)場(chǎng) 深愛(ài)的人兩散 我握著希望沖出重圍 我知道 你的眼淚早已流成海 當(dāng) 鮮血慢慢吞沒(méi)了期待 利劍刺入胸口 視線逐漸模糊 為何還能看見你容顏 你 揮動(dòng)萬(wàn)縷千絲間我隨著你的美淪陷 那片 黃色楓葉飄入硝煙來(lái)見我最后一面 我仿佛 可以看見那片楓樹海 看 見你還在樹下守著愛(ài) 我要飛過(guò)萬(wàn)水千山 能回到你身邊 哪怕只能再說(shuō)聲再見 眼 淚在閉上雙眼之前和淺出的血凝結(jié) 那片 黃色楓葉飄過(guò)人間來(lái)到了我的身邊 好想再好好看你一眼 在喝孟婆湯前

無(wú)題歌曲三 極品之孟婆湯 （念白：女君當(dāng)仗劍，大殺四方；妾自撫琴，浮沉隨郎陪君醉笑三千場(chǎng) 男我本仁慈，卻屠戮蒼生； 我本道德，卻與惡起舞； 我本卑微，卻君臨天下只是這天下之大 卻再也無(wú)人能為我撫琴獨(dú)舞了…… 一條路幽幽通黃泉 一條河 名忘川 流不盡凄涼哀怨 一座橋奈何孤影寒 孟婆湯難再換 來(lái)世再與你 繾綣 （念白）：女 真的會(huì)有來(lái)生嗎？ 男 你我定會(huì)有來(lái)生 女 來(lái)生？我還能記得你嗎？ 男 即使你將我忘記，我也會(huì)用一生去尋你 步凌亂 心愈堅(jiān) 聲聲嘆 念卿顏 此生墮紅塵 不做成仙愿 三生石 錄流年 事茫茫 寸腸斷 籠燈照紅線 塵世欲相連 胭脂井 探塵緣 心無(wú)它 唯獨(dú)念 午夜夢(mèng)回時(shí)，獨(dú)撥相思弦 流水潺 心難斷 忘今生 難相見 但愿赤誠(chéng)心能換來(lái)世三生緣） 一條路幽幽通黃泉 一條河 名忘川 流不盡凄涼哀怨 一座橋奈何孤影寒 孟婆湯難再換 來(lái)世再與你 繾綣 （念白： 男：如果來(lái)世真的還能遇見你不再求高手寂寞劍折四海，不再求坐擁金山富甲天下，不再求萬(wàn)人之上權(quán)傾朝野，只要你嫣然一笑…… 在踏黃泉路 萬(wàn)事皆相淡 今生難相舍 （難相忘） 夢(mèng)里難相見（難相傍） 羨塵緣（羨塵緣） 落凡間 因劫難 青絲亂 難再言 （ 難再言） 盼相牽（盼相牽牽） 引我踏過(guò)彼岸1 （容顏，恒古未遷變） （莫敢忘，時(shí)時(shí)念） 月下獨(dú)徘徊 流連 輪回轉(zhuǎn) （世事幾變幻） 唯思戀 千萬(wàn)年） （陪你一生看如畫江山）