西方世界歷史

拜占廷帝國

歷史

羅馬分裂

拜占廷之名源于一座靠海的古希臘移民城市，公元324年羅馬皇帝君士坦丁一世將此選為皇帝駐地，并改名為君士坦丁堡。君士坦丁堡（伊斯坦布爾）位于連接黑海到愛琴海之間的戰(zhàn)略水道博斯普魯斯海峽，扼制海陸商業(yè)要道，地理位置十分優(yōu)越。

3世紀(jì)后期，羅馬皇帝戴克里先引入了四頭制的制度來更有效地管理龐大的羅馬帝國。他將整個(gè)帝國分為兩部分，在意大利和希臘各設(shè)立一個(gè)皇帝（稱奧古斯都），輔佐他們的各設(shè)一個(gè)副皇帝（稱凱撒）。這個(gè)分裂一直維持到4世紀(jì)。

君士坦丁大帝于324年重新將自己立為整個(gè)帝國的唯一皇帝。君士坦丁決定建立一個(gè)新的首都，他選擇了拜占廷（今伊斯坦布爾）。330年這個(gè)首都建成了，君士坦丁稱之為新羅馬（Nova Roma）。但一般人稱之為君士坦丁堡（Constantinople，意為君士坦丁之城）。這個(gè)新的首都成為他的管理機(jī)構(gòu)的中心。君士坦丁也是第一位信仰基督教的皇帝。雖然在君士坦丁的統(tǒng)治時(shí)期這個(gè)帝國還不是拜占廷帝國，但基督教是拜占廷帝國的一個(gè)特性，是它與相信多神教的羅馬帝國的分界線。

另一個(gè)分界線是378年的哈德良堡戰(zhàn)役（又譯阿德里安堡戰(zhàn)役）。這場敗仗，以及皇帝瓦倫斯之死可以被看成是古代帝國和中世紀(jì)帝國分家的時(shí)間。瓦倫斯的繼承人狄奧多西烏斯一世將整個(gè)帝國再次分開。395年他將這兩部分分別交給他的兩個(gè)兒子阿爾卡狄烏斯和霍諾里烏斯。阿爾卡狄烏斯成為東部的統(tǒng)治者，霍諾里烏斯成為西部的統(tǒng)治者，他的首都是米蘭。從這個(gè)時(shí)候開始東部的這個(gè)帝國一般被稱為東羅馬帝國，或拜占廷帝國。

拜占廷帝國基本上避免了西羅馬帝國3世紀(jì)和4世紀(jì)所遭遇的困難。這里有許多原因。首先這里的城市文化已經(jīng)相當(dāng)成熟了，其次民族大遷徙時(shí)的入侵主要吸引是羅馬的財(cái)富。5世紀(jì)中西羅馬帝國多次被征服，拜占廷帝國頂多交納貢獻(xiàn)就可以免除遭難了。狄奧多西斯二世進(jìn)一步加強(qiáng)了君士坦丁堡的城墻，使得這座城市成為被“野蠻人”攻不破的城市。

476年當(dāng)西羅馬帝國滅亡時(shí)拜占廷帝國的利奧一世與哥特人談判，他結(jié)束了哥特人對東部帝國的威脅，但他也不再打算重新征服西羅馬帝國疆土了。

395年龐大的羅馬帝國飽受各路蠻族侵?jǐn)_，為便于管轄而將帝國一分為二，東部帝國即以君士坦丁堡為首府，因此東羅馬帝國又稱為拜占廷帝國。476年西羅馬帝國在經(jīng)歷了包括匈奴和諸多日耳曼部落的反復(fù)侵襲之后終于咽下了最后一口氣，拜占廷遂成為唯一的羅馬人帝國——實(shí)際上他們一直以純正羅馬血統(tǒng)自居。

外擴(kuò)內(nèi)治

6世紀(jì)時(shí)東羅馬的主要敵人是它的傳統(tǒng)的老敵人：波斯人、斯拉夫人和保加爾人。神學(xué)的爭論，比如對基督一性說的爭論也是帝國的重要話題。但東部帝國并沒有忘記它在西部的根。在查士丁尼一世和他的杰出的將軍貝利薩留的領(lǐng)導(dǎo)下東帝國甚至奪回了它在西部喪失的部分省份：意大利的大部地區(qū)、北非和西班牙。查士丁尼最為卓越的政績是編纂《查士丁尼法典》。查士丁尼即位之初，由于他忙于戰(zhàn)爭和行政事務(wù)，無暇顧及法典的編纂事宜，就成立了以著名法學(xué)家特立波尼安為首的委員會，著手整理和編纂羅馬法。529年，根據(jù)歷代羅馬皇帝頒布的法令，編成《查士丁尼法典》10卷。查士丁尼重編了古羅馬的法規(guī)，制定了《民法大全》。值得注意的是這部法典是用拉丁語寫的，而當(dāng)時(shí)拉丁語已被認(rèn)為是一種古老的語言了，甚至許多編寫者都不太會說這種語言。大法官特里布尼厄斯再次被指定為這項(xiàng)工作的負(fù)責(zé)人，他依據(jù)查士丁尼的指示召開籌備會議，選出了16名法學(xué)家組成新的編委會，立即著手工作。533年《查士丁尼學(xué)說匯編》編纂完成?！恫槭慷∧釋W(xué)說匯編》博采所有法學(xué)家的著作，把內(nèi)容擴(kuò)大到50卷。

532年，圣索非亞大教堂（其原名Hagia Sophia是神圣的真理的意思）開始動工。這座教堂將成為拜占廷宗教生活和東正教的中心。

554年，拜占廷帝國在卡西利努姆戰(zhàn)役中擊敗了法蘭克王國，國力達(dá)到了鼎盛態(tài)勢。

但是，在541年到600年，地中海沿岸爆發(fā)了數(shù)次大規(guī)模的瘟疫。拜占廷帝國南部的黎凡特、北非地區(qū)不斷爆發(fā)叛亂。拜占廷帝國宿敵——薩珊波斯卷土重來、日益強(qiáng)盛，不斷對拜占廷帝國進(jìn)行軍事進(jìn)攻。

一度衰弱

查士丁尼一世去世后，給他的繼承人留下了一個(gè)空空的國庫，而他的繼承人也無法對付在所有的邊境上突然出現(xiàn)的新敵人：倫巴底人占領(lǐng)了意大利北部，斯拉夫人占領(lǐng)了巴爾干半島的大部分地區(qū)，波斯人入侵和占領(lǐng)了東部的省份。赫拉克留（即希拉克里烏斯）奪回了這些東部省份，但當(dāng)時(shí)剛剛在伊斯蘭教下統(tǒng)一起來的阿拉伯人的突然出現(xiàn)是赫拉克留無法意料到的。阿拉伯人占領(lǐng)了幾乎所有的南部省份。7世紀(jì)中敘利亞、埃及徹底淪為阿拉伯帝國的一部分。

拜占廷帝國雖然失去了許多土地，它也從中獲益——它不再那么混雜了。赫拉克留將全國希臘化了，他不用古羅馬的皇帝頭銜Augustus（奧古斯都），而使用Basileus（巴賽勒斯，巴西琉斯，國王）。希臘語被定為官方語言。在宗教上拜占廷帝國與西歐的區(qū)別已經(jīng)不可忽視了。不過拜占廷帝國國內(nèi)也有不小的區(qū)別，在其南方的省份里一般更多地使用基督教的一個(gè)分支——科普特教，而不是東正教。這些省份失落后，在剩余的省份中東正教更加強(qiáng)大了。赫拉克留將全國分為幾個(gè)軍區(qū)來對付外來的侵?jǐn)_。除首都外其他地方的城市化不斷縮小，君士坦丁堡成為當(dāng)時(shí)世界上規(guī)模最大的城市。

阿拉伯人試圖占領(lǐng)君士坦丁堡，但被拜占廷海軍擊敗。拜占廷當(dāng)時(shí)的海軍勢力非常強(qiáng)大，而且他們擁有一種神秘的火器：希臘火。阿拉伯人初始的進(jìn)攻被擊退后，拜占廷開始得到恢復(fù)。

希臘化時(shí)期

在希拉克略一世統(tǒng)治時(shí)期（610—641年），東羅馬帝國完成了從古典的羅馬帝國向希臘化的中世紀(jì)君主制國家轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。他改革了軍事制度和行政管理，實(shí)行軍人領(lǐng)地制，即向農(nóng)民出身的軍士頒發(fā)土地，作為交換條件，這些人必須履行軍人職責(zé)。這種做法鞏固了東羅馬帝國的國防力量和軍力。在希臘、色雷斯、馬其頓等地區(qū)，希拉克略推行軍區(qū)（塞馬州）制度，建立一系列由軍人將領(lǐng)統(tǒng)轄的行政單位，州的長官由皇帝直接指派。隨著塞馬州的建立，帝國鞏固了對飽受斯拉夫人、匈人和阿瓦爾人沖擊的巴爾干半島領(lǐng)土的統(tǒng)治，鞏固了帝國的疆土。

到希拉克略王朝末期，帝國再度出現(xiàn)內(nèi)亂，從694年到716年的22年間，皇帝更換了6次。到8世紀(jì)初期，帝國的情況已經(jīng)瀕于無政府狀態(tài)，北非全部落入穆斯林手中，帝國的疆域也只剩下到君士坦丁堡城及其周圍地區(qū)、東色雷斯、希臘的幾個(gè)港口、南部意大利和西西里島。在前兩個(gè)地方，聚集了成千上萬來自巴爾干和希臘的難民，以及從敘利亞、埃及、迦太基逃出來的幾十萬天主教難民。像一百年前的情況一樣，海權(quán)是在8世紀(jì)初使東羅馬帝國免于滅亡、起死回生的因素。海權(quán)維持了昔日帝國政治統(tǒng)一時(shí)留下來的東西，它保持了地中海上的商業(yè)活動不受威脅。

出生于敘利亞的利奧三世（717－741年在位）是一個(gè)主張改革的偉大統(tǒng)治者，還是一個(gè)名將，在他統(tǒng)治的第一年，就擊退了伊斯蘭哈里發(fā)軍隊(duì)對君士坦丁堡的第三次大圍攻，使其元?dú)獯髠?，?shù)年內(nèi)不敢對東羅馬用兵。而且其經(jīng)過改組的海軍還遏止了在未來四百年中伊斯蘭世界的海權(quán)成長。利奧的成功抵抗不僅拯救了東羅馬帝國和西方的天主教世界，而且也更拯救了整個(gè)西歐文明。

國勢復(fù)興

8世紀(jì)最大的問題是對圣像破壞運(yùn)動的爭論。利奧三世下令禁止圣像，這個(gè)命令受到很大的反對，整個(gè)國家到處都發(fā)生暴亂。在艾琳女皇的領(lǐng)導(dǎo)下在787年的第二次尼西亞公會議上決定圣像可以被尊養(yǎng)但不可以被崇拜。伊蘇里亞王朝在8世紀(jì)末滅亡。

9世紀(jì)初圣像破壞運(yùn)動重現(xiàn)，843年再次被制止。這些爭論使得當(dāng)時(shí)與其已經(jīng)開始離心離德的天主教和神圣羅馬帝國未能重新統(tǒng)一起來。

黃金時(shí)代

馬其頓王朝的開國皇帝巴西爾一世堪稱第二個(gè)查士丁尼，在他和其他馬其頓王朝皇帝的統(tǒng)治下，拜占廷帝國在9、10和11世紀(jì)初達(dá)到了它的頂峰。在這段被稱為“黃金時(shí)期”的幾個(gè)世紀(jì)里，拜占廷帝國抵抗了羅馬教廷撤銷佛迪奧斯為教主的要求，獲得亞得里亞海的制海權(quán)，占領(lǐng)了意大利的一部分和保加利亞的大部分。

1014年巴西爾二世（保加利亞屠夫）打敗了保加利亞人，并于1018年徹底滅亡了第一保加利亞王國。同時(shí)拜占廷帝國還獲得了一個(gè)新的同盟者（有時(shí)也是敵人）：以基輔為首都建立王國的羅斯人接受了東正教信仰，并為拜占廷提供了一支重要的雇傭軍。

但如其前身的羅馬帝國，拜占廷很快又陷入困境。主要原因是當(dāng)時(shí)許多占有土地的貴族打亂了軍區(qū)的制度。假如拜占廷帝國只需要對付它的舊敵神圣羅馬帝國和阿拉伯的阿拔斯王朝的話它可能還可以支持下去，但新的敵人根本不怕它的名譽(yù)：諾曼人征服了意大利，而突厥人進(jìn)入了小亞細(xì)亞——拜占廷帝國的主要兵源地。

1071年在曼齊克特之戰(zhàn)中，皇帝羅曼努斯四世被塞爾柱突厥蘇丹阿爾普·阿爾斯蘭擊敗，拜占廷失去了亞美尼亞及安納托利亞的部分地區(qū)，并在接下來的20年中，逐漸失去了整個(gè)小亞細(xì)亞半島。

1054年，東正教與天主教徹底決裂。事情起因于教皇利奧九世執(zhí)意任命一名西西里出生的主教執(zhí)掌東方教會。此舉招致整個(gè)東部教會不滿。普世牧首米哈伊爾·塞魯拉利烏斯大怒，下令關(guān)閉國內(nèi)所有西方教堂，驅(qū)逐其神職人員。

教皇此時(shí)又派遣紅衣主教亨伯特作為特使與東部教會進(jìn)行會晤，然而此次談判最終宣告破裂，亨伯特于1054年7月在圣索菲亞大教堂下達(dá)了由教皇簽署的開除教籍令。不久，普世牧首召集宗教會議，宣布開除羅馬代表們的教籍。長期對立的東西方教會徹底分裂，再未彌合，對此后的歷史造成了深遠(yuǎn)影響。

西方?jīng)_擊

拜占廷帝國的最后幾個(gè)世紀(jì)以篡權(quán)者阿萊克修斯一世開始，他引入西歐封建分封的制度，重新建立起一支軍隊(duì)，對突厥進(jìn)行了有力的抵抗，并收復(fù)了一些東部領(lǐng)土。他向西方求救抵抗突厥，這是第一次十字軍東征的起源。十字軍收復(fù)了尼西亞，但很快救兵成了仇兵。雖然阿萊克修斯的孫子曼紐爾一世是十字軍的朋友，但雙方都不能忘記他們互相革除了對方的教籍，拜占廷帝國對源源不斷經(jīng)過其領(lǐng)土的羅馬天主教十字軍的意圖很持懷疑。

11世紀(jì)和12世紀(jì)來自神圣羅馬帝國的德意志人和來自西西里島和意大利的諾曼人不斷攻擊拜占廷帝國，并對拜占廷帝國的省份進(jìn)行掠奪。亞歷克修斯給予貿(mào)易專權(quán)的意大利城市國家尤其成為反西情緒的對象。他們成為“法蘭克人”和“拉丁人”的代表。威尼斯人尤其受反感——盡管威尼斯的船只是拜占廷帝國艦隊(duì)的骨干。與此同時(shí)，突厥依然是拜占廷帝國的一個(gè)威脅，1176年他們擊敗了曼紐爾。

在第三次十字軍東征中，神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世企圖征服拜占廷帝國，但給拜占廷帝國帶來最大摧殘的卻是第四次十字軍東征。這次東征的目的是占領(lǐng)埃及，但威尼斯人獲得了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在他們的慫恿下十字軍1204年攻克并洗劫了君士坦丁堡，他們建立了一個(gè)短期的封建王國（拉丁帝國）。

被徹底削弱的拜占廷帝國四分五裂：尼西亞帝國、伊庇魯斯專制君主國和特拉比松同立。前者由帕里奧洛加斯王朝統(tǒng)治。

再次復(fù)國

1261年他們收復(fù)君士坦丁堡（伊斯坦布爾），戰(zhàn)敗了伊庇魯斯，恢復(fù)了帝國。但他們的主要注意力集中在歐洲，而把他們在亞洲的敵人忘了。這時(shí)他們幸存的主要原因是因?yàn)楫?dāng)時(shí)穆斯林內(nèi)部分裂。

最終滅亡

當(dāng)奧斯曼帝國建立后除一些港口城市外拜占廷帝國幾乎所有的其他地方都被奧斯曼帝國占領(lǐng)了。拜占廷向西方求救，西方提出的條件是兩個(gè)教會必須統(tǒng)一。拜占廷雖然頒布法律統(tǒng)一教會，但拜占廷的居民并不接受羅馬天主教。一些西方的雇傭軍來到拜占廷，但西方大多數(shù)人對此無動于衷，但是教皇還是承諾會給予必要援助，但是教皇的援助顯得那么遙遠(yuǎn)和寒酸。

一開始奧斯曼帝國認(rèn)為攻擊君士坦丁堡代價(jià)太大，不值得，君士坦丁堡的城墻非常堅(jiān)固，除十字軍外上千年中沒有人能夠攻克它。但隨著版圖的擴(kuò)張，君士坦丁堡漸漸處在了奧斯曼帝國版圖的中心位置，同時(shí)火炮的出現(xiàn)，這古老飽經(jīng)戰(zhàn)亂的雄偉城墻的驚人防御力被大大削弱。

1453年5月29日，經(jīng)過兩年的包圍，穆罕默德二世攻克君士坦丁堡（后改名為伊斯坦布爾），拜占廷最后一代皇帝君士坦丁十一世壯烈殉國。1461年特拉比松也被穆罕默德二世占領(lǐng)了。至此，所有拜占廷領(lǐng)地均徹底喪失。

文化延續(xù)

拜占廷帝國滅亡后，1472年，莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占廷帝國末代皇帝君士坦丁十一世的侄女索菲婭公主，宣布成為東正教的保護(hù)人。他的孫子伊凡四世將成為俄羅斯的第一位沙皇。他的繼承人認(rèn)為他們是羅馬帝國和君士坦丁堡的合格的繼承人，是第三個(gè)羅馬帝國。一直到20世紀(jì)初它們的覆亡，奧斯曼帝國和俄羅斯帝國都認(rèn)為自己是拜占廷的合法繼承人。在君士坦丁堡被十字軍和奧斯曼土耳其人先后兩次攻破的過程中，許多拜占廷的工匠都西行避難，他們給西歐帶來了當(dāng)時(shí)先進(jìn)的文化和思想，為日后的歐洲的文藝復(fù)興奠定了文化基礎(chǔ)。

拜占廷帝國在將經(jīng)典知識傳遞給伊斯蘭世界的過程中起了非常重要的作用。其最重要的印象卻是東正教會。早期拜占廷的傳教士將東正教傳給了斯拉夫人。迄今為止，大多數(shù)斯拉夫人以及希臘人信奉東正教，而拜占廷帝國的滅亡也預(yù)示著歐洲中世紀(jì)的結(jié)束。

在拜占廷帝國的最后一夜中，有一些人趁亂登上拉丁人的戰(zhàn)艦，逃到了克里特、摩里亞、愛奧尼亞群島和威尼斯。一艘熱那亞商船保留了它在那最后一夜的乘客名單，上面有六名巴列奧略皇族的人，兩個(gè)科穆寧皇族，兩個(gè)拉斯卡利斯皇族，以及一些次要的貴族。這些人和其他許多東羅馬人攜帶著古代的珍貴文獻(xiàn)流亡到西歐各國，使得生活在天主教神權(quán)世界的人們重新看到了柏拉圖和亞里士多德，亞歷山大和愷撒，以及其他古代希臘和羅馬的光輝思想。在這些思想的影響下，人性戰(zhàn)勝了神性，希臘人的理性光明照穿了教皇和封建制度所構(gòu)成的重重帳幕，給西歐帶去了文藝復(fù)興之光。在拜占廷帝國的廢墟上，誕生了西歐的新世界。

俄國沙皇從來沒有放棄過恢復(fù)拜占廷帝國的企圖。葉卡捷琳娜二世曾經(jīng)設(shè)想以君士坦丁堡為俄國的新首都，以圣索非亞大教堂為自己的皇宮，并把自己的一個(gè)孫子命名為君士坦丁。俄國沙皇亞歷山大一世、尼古拉一世、亞歷山大二世和尼古拉二世這些俄國沙皇發(fā)起了一系列針對曾一度地跨歐亞非三洲的奧斯曼帝國的戰(zhàn)爭，試圖光復(fù)君士坦丁堡，但是這些企圖都被英國（1856年克里米亞戰(zhàn)爭）或德國（1878年柏林會議）等國挫敗。19—20世紀(jì)間，奧地利畫家和雕塑家古斯塔沃·克里木特（1862—1918年）在他的創(chuàng)作過程中，抄襲日本拜占廷美術(shù)投去了一瞥。這位美術(shù)家在布魯塞爾創(chuàng)作的壁畫和鑲嵌畫即是明證。

疆域

拜占廷帝國疆域一直處于不斷的變化的狀態(tài)。早期拜占廷帝國疆域基本與原羅馬帝國的領(lǐng)土無異，到君士坦丁一世去世時(shí)（337年）。其領(lǐng)土包括多瑙河以南的巴爾干半島、黑海及其沿岸地區(qū)、幼發(fā)拉底河以西的小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦、尼羅河第二瀑布以北的埃及、北非的馬格里布地區(qū)、西班牙、高盧和意大利。查士丁尼一世繼承皇帝權(quán)力時(shí)，原西羅馬帝國的疆土幾乎全被日耳曼各小王國所占領(lǐng)，拜占庭帝國的領(lǐng)土僅包括巴爾干半島、黑海南岸、小亞細(xì)亞、敘利亞、巴勒斯坦和埃及。查士丁尼一世致力于恢復(fù)羅馬帝國昔日的光榮，多次對西地中海世界發(fā)動遠(yuǎn)征，收回了帝國西部部分領(lǐng)土，重新控制意大利、北非馬格里布沿地中海地區(qū)、西班牙南部和直布羅陀海峽。到查士丁尼一世去世時(shí)（565年）

除高盧和西班牙北部地區(qū)外，拜占庭帝國基本重新占據(jù)了羅馬。地中海再次成為帝國的內(nèi)海?？珊镁安婚L，被查士丁尼一世收復(fù)的昔日羅馬的領(lǐng)土一直在遭受外來的侵犯。6世紀(jì)末，斯拉夫人和阿瓦爾人大舉侵入巴爾干半島，波斯軍隊(duì)則進(jìn)犯帝國亞洲領(lǐng)土，兵抵地中海東部沿海，倫巴第人的進(jìn)攻也使拜占庭軍隊(duì)龜縮于拉文納總督區(qū)。至7世紀(jì)中期，阿拉伯人更以兇猛的進(jìn)攻奪取拜占庭帝國在亞洲和非洲的領(lǐng)土，從而導(dǎo)致帝國疆域發(fā)生巨大變化。8世紀(jì)時(shí)，拜占庭帝國疆域僅包括以阿納多利亞高原和幼發(fā)拉底河上游為東部界標(biāo)的小亞細(xì)亞地區(qū)，和以馬其頓北部為邊界的巴爾干半島，以及愛琴海。

1261年拜占庭帕列奧列格王朝重新入主君士坦丁堡后，其疆域僅剩君士坦丁堡附近地區(qū)，黑海南岸的特拉比松王國、伯羅奔尼撒半島南部的摩里亞地區(qū)和伊庇魯斯山區(qū)雖然承認(rèn)拜占庭中央政府的宗主權(quán)，但實(shí)行獨(dú)立統(tǒng)治。拜占庭帝國的版圖最終“確立”，直到帝國最后滅亡。

政治

統(tǒng)治階級

拜占廷帝國的最高權(quán)力由皇帝掌握。皇帝是整個(gè)帝國的象征，也是最高政治領(lǐng)袖、軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥、最高的司法裁判者和宗教的最高主宰。

拜占廷帝國的皇帝有三種稱呼。Βασιλε（Basileus）是最常見的稱呼，來自古代希臘人對國王的稱呼。希拉克略皇帝用這個(gè)頭銜來代替羅馬帝國的Augustus（ο Σεβασ）頭銜，此后這兩個(gè)頭銜被交互使用，但Βασιλε成為拜占廷皇帝的正式稱呼。至15世紀(jì)時(shí)，拜占廷皇帝自稱為“Basileus ton Hellinon”，即“希臘人的皇帝”。除了拜占廷皇帝外，其他大國（如薩珊波斯）君主也被拜占廷人稱為μον?ρχη。小國君主則被稱為Ργα（Regas，來自拉丁語“Rex”，即國王）。

拜占廷皇帝的另外一個(gè)稱呼是Αυτοκρτωρ（Autokrator），這是希臘語對羅馬皇帝的稱呼“Imperator”的直接翻譯，強(qiáng)調(diào)“軍事首腦”的意義，與羅馬的“imperator”意義相同。拜占廷皇帝的其他稱呼還有Κοσμοκρτωρ（Kosmokrator，宇宙的主宰）和Χρονοκρτωρ（Chronokrator，永久的主宰）、Σεβαστοκρτωρ（Sebastokrator，至尊陛下）、Κασαρ（Kaiser，愷撒）、Πανυπερσβαστο?（Panhypersebastos）等等。拜占廷皇帝擁有很高的權(quán)力，其被神化為上帝在人間的代表，具有至高無上的神圣性?；实劭梢哉匍_宗教大會，任免教會領(lǐng)袖和高級教士。在這一點(diǎn)上，拜占廷帝國與同時(shí)期的西歐國家有很大的不同?；实鄣木铀环Q為“神圣皇宮”或“圣宮”。高級官員可以親吻皇帝的右胸，低級官員只能吻皇帝的腳。外國使節(jié)以跪姿行禮。他們都沒有權(quán)利先開口跟皇帝說話，只能等皇帝通過侍官發(fā)問時(shí)才可作答。紫色是拜占廷皇帝的專用顏色，皇帝的皇權(quán)標(biāo)志包括皇冠、權(quán)杖和寶球（象征地球）。太陽則被視為皇帝的象征，每年12月25日，皇帝要頭戴象征太陽的金光環(huán)，參加太陽節(jié)（光明節(jié)）的慶?；顒?。1月6日的圣誕節(jié)、5月11日的君士坦丁堡（伊斯坦布爾）建城節(jié)、8月25日的豐收節(jié)，以及大型的競技、慶典活動，也要由皇帝親自主持。

拜占廷皇帝的婚姻為一夫一妻制，皇后之外沒有其他嬪妃?；饰坏闹饕^承方式為血親繼承，尤其是男性優(yōu)先-長子繼承法，即皇帝的長子為第一順位繼承人，如果皇帝沒有兒子，則由長女繼承，且生育有兒子的小女兒，繼承順位高于沒有生育兒子的大女兒，如果沒有子女，則由其他親屬繼承。拜占廷帝國的12個(gè)王朝、93位皇帝中，有24位是作為皇帝長子（包括養(yǎng)子）繼承皇位的，11位是作為皇帝的其他兒子繼承皇位。在皇帝無子的情況下，皇帝的兄弟、侄甥、姐妹、女兒、父母、孫子和配偶都有權(quán)繼承皇位。拜占廷法律承認(rèn)女性的繼承權(quán)。威脅拜占廷皇帝帝位的主要因素是政變。皇帝的施政措施招致首都市民不滿時(shí)，也可能會在群眾暴動中失去皇位（例如532年尼卡暴動中的查士丁尼一世、1042年的邁克爾五世、1185年的安德羅尼庫斯皇帝、以及1204年的父子皇帝伊薩克二世和阿萊克修斯四世）。

拜占廷帝國的貴族等級包括親王、大公（此頭銜通常授予海軍統(tǒng)帥）、公爵、侯爵、伯爵、子爵和男爵等級別。由古羅馬元老職位派生出來的榮譽(yù)頭銜包括杰出者、顯赫者，這些頭銜只能終身享用，不得世襲。

宦官在拜占廷宮廷生活中扮演著重要的角色。6世紀(jì)時(shí)的著名軍事將領(lǐng)納爾西斯，其身份就是宦官。君士坦丁一世設(shè)立了宮廷大總管，其職責(zé)是總管皇帝內(nèi)宮，并安排大臣覲見皇帝的時(shí)間表。到5世紀(jì)時(shí)，這個(gè)職位已經(jīng)上升到與司法大臣平級的地位。此外，皇宮內(nèi)還有掌管皇室衣物、馬匹、食品、獵鷹、御船、音樂、醫(yī)藥……的宦官官員。這些官員構(gòu)成了非世襲的宮廷貴族，替皇帝發(fā)號施令，握有很大的權(quán)力。

行政制度

早期的拜占廷帝國采取了類似于羅馬帝國的行政制度，設(shè)立元老院、執(zhí)政官和各大區(qū)長官。隨著時(shí)間推移，元老和執(zhí)政官逐漸變?yōu)闃s譽(yù)性頭銜。

拜占廷皇帝的輔弼機(jī)構(gòu)為御前會議，其成員包括執(zhí)事長官（Μαγισυροζ των οφφικιωζ）、大區(qū)總督、軍隊(duì)司令、司法大臣和君士坦丁堡市長等。執(zhí)事長官是帝國最重要的高級官吏，其職權(quán)包括指揮禁軍、巡視部隊(duì)、監(jiān)督各級官員、簽發(fā)官方文件、主持外交活動、締結(jié)條約、參加審理重大案件、掌管皇宮內(nèi)外事務(wù)等重要職責(zé)。執(zhí)事長官的人選不以出身和等級為依據(jù)，而是依照其實(shí)際能力、干練程度和對皇帝的忠誠度來選擇，由皇帝直接任命。7世紀(jì)后，執(zhí)事長官也逐漸成為虛職。

拜占廷帝國依照古羅馬的行政制度，將全國分為若干個(gè)大區(qū)，每區(qū)包括羅馬時(shí)代的若干行省。早期拜占廷帝國設(shè)立了四個(gè)大區(qū)，即東方大區(qū)（君士坦丁堡）、伊利里亞大區(qū)（薩洛尼卡）、意大利大區(qū)（拉文納）和非洲大區(qū)（迦太基）。大區(qū)總督是皇帝的全權(quán)代表，行使行政和司法職權(quán)。由于大區(qū)總督權(quán)力極大，因此自君士坦丁一世后的歷代皇帝逐步削去其權(quán)力，將部分權(quán)力分給省區(qū)總督。7世紀(jì)上半葉，大區(qū)總督一職被取消。拜占廷帝國在重要省份和戰(zhàn)略要地還設(shè)立直屬帝國中央政府的地方總督。君士坦丁堡市長（Επαρχοζ τηζ πολεωζ）也屬于高級官吏，地位僅次于執(zhí)事長官，其職責(zé)與外地的大區(qū)總督類似，總掌首都的行政和司法權(quán)，并且負(fù)有治安責(zé)任，掌握一定的軍事指揮權(quán)。

拜占廷帝國的國家金礦、銀礦、鑄幣廠、國庫由大司庫官（Μεγ?? Λογοθ?τη?）掌握。大司庫官下轄10個(gè)司，包括教會事務(wù)司、軍餉司、郵驛司、鑄幣司、歲入統(tǒng)計(jì)司、大區(qū)財(cái)政事務(wù)司、礦務(wù)司、軍械司、工場司、皇帝服裝司?；始邑?cái)政（包括皇室土地）由皇家私產(chǎn)長官掌管，大區(qū)總督掌握地方金庫。

司法制度

拜占廷的法律屬于羅馬法系統(tǒng)。司法大臣（Κναιστωρ）由君士坦丁一世設(shè)立，最初相當(dāng)于皇帝的法律秘書，為皇帝起草法律和法令，6世紀(jì)后成為最高法官。拜占廷的法官必須接受5年以上的專門法律教育，全面掌握羅馬民法并通過嚴(yán)格的國家考試，領(lǐng)取資格證書，方可從事司法工作。早期的法官還兼管商業(yè)仲裁、稅收、行政等業(yè)務(wù)，查士丁尼一世推行的司法改革要求法官專職化，并將法官與立法者區(qū)分開來。執(zhí)事長官、大區(qū)總督和君士坦丁堡市長握有比法官更高一級的法律仲裁權(quán)，而拜占廷皇帝則始終握有最高的立法權(quán)和司法權(quán)。羅馬法的完善是在查士丁尼一世（527～565年在位）時(shí)期。他有感于西羅馬帝國的覆滅，積極革新內(nèi)政。他登基后的第二年，便委托一個(gè)專門委員會進(jìn)行整理、編纂帝國的法律大全。

查士丁尼在世時(shí)，共完成四部法律匯編。即《查士丁尼法典》、《法學(xué)會纂》《法理概要》《新法典》、這四部法律被稱為《羅馬民法大全》。

查士丁尼法典的頒布標(biāo)志著羅馬法發(fā)展到完備階段，他保留了羅馬法在法學(xué)方面的創(chuàng)造性成果，對人們的行為作出法律規(guī)范為復(fù)雜的社會矛盾的調(diào)節(jié)提供了法律手段。對后世資本主義國家的法律制定起到了藍(lán)本作用。整體來看，除了宗教影響與延續(xù)自羅馬的法律體系外，拜占廷帝國的制度更加傾向于類似古代中國的中央集權(quán)君主制，而與西歐的封建制度有明顯的差異。

經(jīng)濟(jì)

拜占廷帝國所控制過的最大領(lǐng)土面積為356萬平方公里（查士丁尼一世時(shí)期），人口顛峰值則為3400萬（公元4世紀(jì)）。帝國的經(jīng)濟(jì)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，并擁有發(fā)達(dá)的商業(yè)和手工業(yè)。在中世紀(jì)早期的幾百年中，拜占廷一直是歐洲經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的國家。它的貨幣索利都斯（Solidus）長期以來是歐洲和西亞的國際流通貨幣。

盡管亞美尼亞的金礦和巴爾干的豐富銀礦為拜占廷提供了貴金屬的來源，但拜占廷帝國最主要的收入還是來自商業(yè)貿(mào)易中征收的關(guān)稅和貿(mào)易稅（此外還包括過境稅、入城稅、不動產(chǎn)轉(zhuǎn)手稅等名目）。拜占廷首都君士坦丁堡（伊斯坦布爾）處于歐洲、亞洲、非洲的交匯點(diǎn)，自古以來就是世界各地商船匯集的地方，也是絲綢之路的終點(diǎn)，發(fā)達(dá)的國際轉(zhuǎn)口貿(mào)易給當(dāng)?shù)鼐用駧砹司揞~的財(cái)富。薩洛尼卡、特拉布宗、安條克和亞歷山大等城市也是拜占廷帝國的重要貿(mào)易港口。拜占廷的進(jìn)口物資主要包括絲綢、毛皮、奴隸、糧食、貴重木材、香薰料、染料、象牙、寶石、珍禽異獸和其他奢侈品，出口物資則有玻璃、馬賽克鑲嵌畫、高級絲織品和錦緞、武器、葡萄酒、金銀貨幣、珠寶首飾和工藝品。拜占廷的通貨長期保持穩(wěn)定的狀態(tài)。1磅黃金鑄造72個(gè)名為“諾米斯瑪塔”（Nomismata）的金幣，一個(gè)諾米斯瑪塔等于12個(gè)銀幣，1個(gè)銀幣等于12個(gè)銅幣。一個(gè)工人一年工作280天，大約掙25個(gè)諾米斯瑪塔的年薪，就可以維持衣食所需。

貿(mào)易

公元7世紀(jì)后，拜占廷的國際貿(mào)易因與波斯和阿拉伯的戰(zhàn)爭而受到影響，傳統(tǒng)的經(jīng)過波斯灣和敘利亞的商路中斷，迫使拜占廷開辟通過紅海進(jìn)入古印度洋的海路貿(mào)易和通過黑海、里海、咸海的陸路貿(mào)易路線。至9世紀(jì)，拜占廷的國際貿(mào)易達(dá)到最高峰。

11世紀(jì)，突厥人奪占小亞細(xì)亞，拜占廷逐漸喪失了黑海沿岸的商業(yè)據(jù)點(diǎn)。與此同時(shí)，由于威尼斯的興起，以及熱那亞、加泰羅尼亞商人的競爭，拜占廷的商業(yè)開始衰落。諾曼人則入侵希臘南部的底比斯和科林斯等絲綢工業(yè)中心，將大批養(yǎng)蠶技師和絲織工匠帶到西西里，打破了拜占廷對絲綢的壟斷地位。數(shù)次十字軍運(yùn)動，尤其是第四次十字軍東侵，嚴(yán)重地破壞了拜占廷的商業(yè)地位，徹底改變了地中海貿(mào)易格局。在拜占廷帝國晚期的若干次皇室斗爭中，為了獲得資金，拜占廷皇位爭奪者屢以商業(yè)貿(mào)易特權(quán)為抵押，致使本已遭到嚴(yán)重破壞的本國商業(yè)陷入更加困難的境地。君士坦丁堡和特拉布宗不再是東方商品的集散地，其地位被威尼斯在東地中海的商業(yè)據(jù)點(diǎn)奪去。威尼斯和熱那亞商人甚至在拜占廷本土取得了商業(yè)特權(quán)，在君士坦丁堡（伊斯坦布爾）郊外的加拉塔建立了商業(yè)殖民區(qū)。到14世紀(jì)，拜占廷的商業(yè)已經(jīng)完全萎縮。

稅收

除了商稅外，拜占廷帝國其他的經(jīng)濟(jì)收入來源還包括向元老階層征收的地產(chǎn)稅和向城市工商業(yè)主征收的貨幣稅。帝國還向城市工商業(yè)主征收馬匹、布匹等實(shí)物稅。城市公民還要交納公證稅、印花稅、司法稅等間接稅。富有的市民還要負(fù)擔(dān)路燈燃油、節(jié)日賽馬、慈善機(jī)構(gòu)、城市衛(wèi)生和救火等費(fèi)用。

拜占廷的農(nóng)業(yè)稅按照田畝面積向村莊集體征收，逃亡農(nóng)民所拋下的荒蕪農(nóng)田所需繳納的稅收，由其所在的村莊代繳。每年5月和9月，帝國的巡回法官和稅收官吏下鄉(xiāng)征稅，每3年普查一次土地狀況，確定稅收額度。

在8世紀(jì)喪失主要的農(nóng)業(yè)省敘利亞后，拜占廷帝國加大了在巴爾干和小亞細(xì)亞的農(nóng)墾力度。當(dāng)這些地方的土地也在11至14世紀(jì)逐漸淪喪于斯拉夫人和突厥人之手、而帝國的商業(yè)貿(mào)易又極度萎縮時(shí)，拜占廷帝國就理所當(dāng)然地出現(xiàn)了財(cái)政困難的狀況。在14世紀(jì)，為了籌措開支，安娜·德·薩伏伊皇后曾下令熔化宮中的金銀器皿，鑄造貨幣。一位記錄了約翰五世加冕典禮的拜占廷史官曾哀嘆道：“皇帝的大多數(shù)皇冠和冕服只是看起來像黃金珠寶，其實(shí)都是染上金色的皮革，飾以彩色玻璃冒充寶石。前朝皇帝用來品嘗美酒的、綴滿紅綠寶石和珍珠的高腳金杯，已經(jīng)被換成了白錫杯或陶土杯?！教幙梢钥吹筋愃凭哂刑烊幻利惖膶毷投嗖式k麗的珍珠一樣的東西，但是這些都騙不過眾人的眼睛……羅馬帝國的繁榮和輝煌竟然頹敗到這種程度，昔日的榮光完全消失了……”

至巴列奧略王朝末期，拜占廷帝國已完全依靠出售皇室財(cái)產(chǎn)土地和借高利貸來維持必要的開支。為了籌措現(xiàn)金，帝國向塞爾維亞人、保加利亞人、威尼斯人、熱那亞人和土耳其人屢次割讓土地，甚至連色雷斯和加拉塔等對首都和國家生死攸關(guān)的重要地區(qū)也被割讓，使帝國喪失了最后的自救資源。1423年曼努埃爾二世將第二大城市薩羅尼卡賣給威尼斯后，拜占廷帝國已經(jīng)無地可割，無稅可收，僅靠君士坦丁堡城內(nèi)少許工商業(yè)稅收殘度余日。這一狀況無疑對拜占廷帝國的最終滅亡產(chǎn)生了重大的影響。

手工業(yè)

拜占廷的絲綢制品也是帝國最貴重的商品之一。拜占廷帝國最初的蠶種和養(yǎng)蠶技術(shù)在查士丁尼大帝時(shí)期從中國走私而來，隨后國營的養(yǎng)蠶工業(yè)在希臘南部建立。絲綢生產(chǎn)和紡織由政府嚴(yán)格控制，嚴(yán)禁價(jià)格投機(jī)，或?qū)⒔z綢專用的紫紅色染料出口到國外。紫色絲綢服飾和地毯為皇族專用，其它的絲綢織物則用刺繡技術(shù)織出精致的圖案。查理曼大帝下葬時(shí)身穿的壽衣就是用拜占廷絲綢制成的。到14世紀(jì)，隨著紡織工藝進(jìn)一步改進(jìn)，又出現(xiàn)了圖案更加復(fù)雜的錦緞，上面織滿金絲和銀線，被做成禮服、圣壇罩布、帷幔、窗簾、壁毯、地毯，并成為拜占廷帝國對外政策中的重要貢品。

文化

宗教

拜占廷人確信基督教是帝國的立國之本。從羅馬帝國時(shí)代起，帝國東部的基督教神學(xué)就受到猶太教神學(xué)和古典希臘哲學(xué)的影響。325年5月25日至8月25日，在東羅馬的尼西亞召開了第一次尼西亞宗教會議，確立了拜占廷基督教的基本信條，即《尼西亞信經(jīng)》。381年君士坦丁堡宗教會議、431年以弗所宗教會議、451年查爾西頓宗教會議、553年君士坦丁堡宗教會議的四次宗教大會進(jìn)一步肯定了基督教的國教地位，君士坦丁堡教區(qū)的地位也得到確認(rèn)，在基督教五大教區(qū)中僅次于羅馬教區(qū)。伊斯蘭教興起后，受其“禁止偶像崇拜”的教義影響，在拜占廷帝國發(fā)生了破壞圣像運(yùn)動。

787年在尼西亞召開的第七次宗教會議闡釋了圣像崇拜和偶像崇拜的區(qū)別，拜占廷基督教會的神學(xué)體系至此正式確定下來，此后再也沒有發(fā)生重大變動。這一派宗教后來發(fā)展為東正教，即東正教（希臘正教）。除了正統(tǒng)教派外，由于拜占廷帝國包括了希臘、埃及、敘利亞、亞美尼亞等具有不同文化的領(lǐng)土，因此各種異端思想在這些地方興起，包括阿里烏斯教派（Arians，興起于帝國東部）、聶斯脫利教派（Nestorians，又稱景教，興起于敘利亞地區(qū)）、馬其頓尼教派（Macedonius）、一性論教派（Monophysites，興起于埃及）、一志論教派（Monothelitism）、保羅教派（Paulicians，興起于小亞細(xì)亞和亞美尼亞）、博格米爾派（Bogomili，興起于保加利亞）等異端教派。

拜占廷帝國的宗教勢力和世俗權(quán)力關(guān)系十分復(fù)雜。二者利益的結(jié)合與沖突導(dǎo)致雙方的團(tuán)結(jié)合作與激烈沖突?？偟膩碚f，在9世紀(jì)以前，由于拜占廷帝國嚴(yán)厲的法律和富于效率的中央集權(quán)制行政管理，拜占廷教會被剝奪了參與國事活動的空間，教會事務(wù)成為帝國國家事務(wù)的一部分，拜占廷皇帝則成為教會的保護(hù)人，控制著羅馬和君士坦丁堡這兩個(gè)最大教區(qū)的主教和大教長任免權(quán)。從君士坦丁一世到查士丁尼一世時(shí)期，多位主教被皇帝免去教職，羅馬主教（后來成為羅馬教皇）在8世紀(jì)中葉前也要聽命于拜占廷皇帝。任何教職人員都無權(quán)開除皇帝的教籍。

9世紀(jì)以后，帝國皇帝的權(quán)力逐漸削弱，教會的實(shí)力則逐漸增強(qiáng)。教會開始插手帝國的管理事務(wù)，包括審理世俗法庭經(jīng)手的任何案件、以及稅收和司法方面的特權(quán)。但是，與羅馬教會不同，拜占廷教會始終沒有擺脫皇帝的控制，始終作為國家政權(quán)的工具存在。

文學(xué)

拜占廷帝國高度重視圖書館建設(shè)，以此作為學(xué)術(shù)研究的重要條件，拜占廷人還繼承了希臘人熱愛文史哲的研究的傳統(tǒng)，為拜占廷風(fēng)格奠定基礎(chǔ)。

拜占廷的文學(xué)包括小說、故事集、詩歌等形式。拜占廷的諷刺散文和雜記源自古希臘文學(xué)，其諷刺散文寓嚴(yán)肅主題于詼諧幽默的敘述風(fēng)格中，10世紀(jì)的《祖國之友》、12世紀(jì)的《馬扎利斯》和《莊園之主》都是拜占廷諷刺散文的代表作品。同時(shí)代的醫(yī)學(xué)、哲學(xué)作品也仿照這種諷刺散文風(fēng)格。拜占廷的雜記代表作是6世紀(jì)商人哥利馬斯的《基督教國家風(fēng)土記》，小說則主要翻譯古印度故事。

拜占廷詩歌以禮拜儀式所用的宗教詩歌為主，講求韻律，并從應(yīng)答對唱的詩歌中發(fā)展出了兩重唱的音樂形式。

音樂

拜占廷音樂源自古希臘和羅馬音樂，在宮廷典禮、重大儀式、節(jié)日慶典、民間婚宴等場合都要用音樂營造熱烈氣氛。但是，世俗音樂所留下的完整樂譜很少，因此對其樂理、音階、旋律、音調(diào)所知甚少。保留下來的拜占廷音樂主要是東正教的宗教音樂，尤其是希臘阿索斯山（圣山半島）的宗教音樂。這種音樂以復(fù)調(diào)音樂為主，反復(fù)出現(xiàn)相同的樂調(diào)、變調(diào)和和聲，分為聲調(diào)高亢華麗的高音部和舒緩平和的低音部，各段歌詞注重韻律，不注重節(jié)律。

美術(shù)

拜占廷美術(shù)的最大特點(diǎn)是其裝飾性、抽象性和宗教寓意。存世的拜占廷美術(shù)作品大多是教堂中的鑲嵌畫、壁畫和繪畫手卷，題材包括耶穌、圣母與圣子、天使和天使長、歷代圣人、歷代皇帝和主教，以及天堂和地獄的題材。馬賽克鑲嵌畫多為裝飾性的，平面構(gòu)圖公式化，善用光輝耀目的顏色，主色為金色和藍(lán)色，間以白、紫、藍(lán)、黃、粉紅、綠、紅、黑等顏色的圖案。

拜占廷的圣像大多用木頭制成，上面用小塊馬賽克或顏料拼出圖案，加以金銀、琺瑯、象牙裝飾，鑲嵌珠寶。拜占廷圣像藝術(shù)對后來俄羅斯、希臘等東正教國家的宗教美術(shù)有很大影響，薩珊波斯的細(xì)密畫技術(shù)也來自拜占廷馬賽克圣像的細(xì)密鑲嵌技術(shù)。除了宗教主題外，還有一些拜占廷繪畫手卷反映了軍隊(duì)、戰(zhàn)役、日常生活、動植物和其它題材。

建筑

拜占廷建筑可以分為三個(gè)階段，即前期（4世紀(jì)至6世紀(jì)）、中期（7世紀(jì)至12世紀(jì)）和后期（13至15世紀(jì)）。前期是拜占廷建筑的興盛期，建筑作品大多仿照古羅馬式樣，主要的建筑包括君士坦丁堡的城墻、城門、宮殿、廣場、拱門、高架水道、公共浴場和蓄水池，以及教堂?；浇坛蔀閲毯螅菡纪⒌慕烫媒ㄖ絹碓酱?，越來越豪華，至公元6世紀(jì)，最終出現(xiàn)了空前壯觀的圣索非亞大教堂。

拜占廷中期建筑反映了這個(gè)時(shí)期的國家特點(diǎn)，即蠻族外敵相繼入侵，國土縮小，國力下降。這一時(shí)期的建筑縮小，規(guī)模也不如從前。這一時(shí)期的拜占廷教堂建筑特點(diǎn)是占地少、向空中發(fā)展，取消了圣索非亞大教堂那樣的中央大穹窿，代之以若干小穹窿，并注重內(nèi)部裝飾。這一時(shí)期的代表建筑包括君士坦丁堡的Acatalepthos修道院、Chora修道院，以及帝國之外的威尼斯圣馬可教堂和基輔的圣索非亞教堂。

十字軍數(shù)次入侵之后，拜占廷帝國國力大受損失，無力再興建大型公共建筑和教堂。這一時(shí)期建造的拜占廷建筑數(shù)量不多，也沒有創(chuàng)新，在土耳其人滅亡拜占廷帝國后大多破損無存。君士坦丁堡的圣瑪利亞教堂為晚期拜占廷建筑的代表作品。

拜占廷人相信，上天的力量顯示在皇帝和教會的金銀珠寶上?；蕦m和圣索非亞大教堂越是豪華，就越能證明每位基督徒所期盼的來世生活的高貴，因此皇宮和索非亞大教堂成了巨大的珍寶庫。1204年，十字軍和威尼斯人在圣索非亞大教堂里面發(fā)現(xiàn)了1700多座黃金、珍珠、寶石和琺瑯做成的小型圣壇，40000多個(gè)金銀香爐和圣物盒，以及堆積如山的其它財(cái)寶。在存世的拜占廷工藝品中，最精致的是現(xiàn)存于威尼斯圣馬可教堂的帕拉多霍祭壇組雕（PalaD'Oro），由黃金、琺瑯、珍珠和寶石制成。976年，威尼斯總督委托拜占廷工匠制作了祭壇的中心嵌板，1105年又訂購了更多的琺瑯嵌板。第四次十字軍東征時(shí)，威尼斯軍隊(duì)將圣索非亞大教堂和許多修道院的圣像劫到威尼斯，添加到祭壇上。

科學(xué)

拜占廷人繼承古希臘人重視科學(xué)和教育的習(xí)俗。算術(shù)、幾何、音樂和天文被拜占廷人視為“四藝”，哲學(xué)、修辭學(xué)、古希臘語也是學(xué)童的必修科目。神學(xué)屬于高等教育的范疇，但是普通民眾對神學(xué)的關(guān)注程度非常高，經(jīng)常可以看到販夫走卒之間進(jìn)行激烈的神學(xué)辯論。在應(yīng)用科學(xué)中，與筑城相關(guān)的土木工程學(xué)，與軍事相關(guān)的冶金學(xué)和地理學(xué)，以及制作“希臘火”所需的化學(xué)知識都得到了高度發(fā)展，不過這類知識并不向公眾普及，而是作為機(jī)密課目向特定的學(xué)生傳授。

拜占廷醫(yī)學(xué)是在古希臘醫(yī)學(xué)體系上發(fā)展起來的，希波克拉底的體質(zhì)理論被拜占廷人廣泛接受，認(rèn)為血液、黏液、黃膽汁和黑膽汁是人類體質(zhì)病理學(xué)分類的基礎(chǔ)，所有的疾病都出于干、濕、冷、熱這四氣失調(diào)。4世紀(jì)時(shí)朱利安皇帝的私人醫(yī)生歐利修巴斯編纂的《診斷學(xué)》，7世紀(jì)時(shí)保羅（姓失傳）編纂的《婦科學(xué)》、《毒物學(xué)》、《處方》，以及11世紀(jì)時(shí)西美昂編纂的《食物》、《保健手冊》都是以希波克拉底理論為基礎(chǔ)的。拜占廷的草藥學(xué)非常發(fā)達(dá)，放血、推拿、按摩、燒灼等方法也被用于治療病患。在拜占廷軍隊(duì)中有軍事醫(yī)護(hù)團(tuán)，大修道院通常也設(shè)有醫(yī)院，接收并治療平民患者。沐浴習(xí)慣和對街道的定期沖刷是主要的城市公共衛(wèi)生手段。

民族

拜占廷帝國的民族構(gòu)成極為復(fù)雜，包括希臘人、敘利亞人、科普特人、亞美尼亞人、格魯吉亞人及希臘化的小亞細(xì)亞人等。外族入侵期間又遷入哥特人（4～5世紀(jì)）、斯拉夫人（6～7世紀(jì)）、阿拉伯人（7～9世紀(jì)）、土耳其人（11～13世紀(jì)）。長時(shí)期以來，各族人民逐漸融合。在政治經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用的是希臘人，帝國語言4～6世紀(jì)以拉丁語為主，7～15世紀(jì)以希臘語為主。

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