小喇嘛帶他們看寺廟里的房間時，看到一間房間里有幾個喇嘛正在制作法器，他們制作的法器是什么三人也都知道。

那種法器，叫做嘎巴拉鼓，也叫作達瑪茹，俗稱骷髏鼓。

和中原的撥浪鼓有些類似，但作用卻截然不同。

撥浪鼓是中原民間的樂器和玩具，達瑪茹則是喇嘛教的法器，常用于密教驅(qū)鬼儀式，主要是在法會上演奏時與金剛鈴并用。

這達瑪茹是使用一男一女兩個人的頭骨和人皮以及人身上其他部位的骨頭做成的。

之所以選人的頭蓋骨，是因為當?shù)厝苏J為頭頂是最接近神明的地方，方便他們與神明溝通，用一男一女的頭骨，是為了達到陰陽平衡的目的。

而達瑪茹所蒙的鼓面，則是選自十幾歲純潔少女的人皮，將選中的少女用一個表示虔誠的姿勢擺起來，在她的頭頂開一個口子，用水銀灌入，這個少女會在活著的情況下看著自己的皮被取下。

達瑪茹的鼓槌是用人身體其他部位的骨頭做的。

正是因為一個達瑪茹要使用兩個人的頭骨做成，所以制作完成的達瑪茹往往是不對稱的。

鼓面由于是人皮的原因，也需要制作的喇嘛自行上色。

“可是我們看到的那個達瑪茹，鼓面上沒有上色，反而有一個藍色的圖案，而且那個鼓面，不像是一張人皮，像是兩張疊起來的，最上面有著藍色圖案的那張人皮，有些像是人臉上的皮?！?/p>

通常喇嘛們做法器時使用的人皮都是取自后背，取臉上的皮做法器的真是聞所未聞。

張起靈從袖中拿出一張紙，遞給他們。

“你們看到的，可是這個圖案？”

“不錯，正是這個。”

三人一看到那紙上的藍色印記，就立馬認出來了。

張起靈將德仁喇嘛所說的有關(guān)龍女的事情告訴三人。

“就在幾天前，那個龍女又出現(xiàn)了，地點就在這座廟的附近，駐在這里的族人已經(jīng)出去調(diào)查，我們今晚休息，明日出發(fā)去與他們會合。”

“是，族長。”

幾人整理了行李，回了各自的房間休息。

一夜無事。

翌日，晴光大好，萬里無云。

白色雪峰恒古蜿蜒，似蒼龍盤臥，倚天長嘯。

一個受了傷的少年人踉踉蹌蹌走在雪地上，猩紅的血順著手指滴滴答答流下，順著他來時的腳印流了一路。

終于，少年似乎是撐不住了，撲通一聲倒在雪地中。

少年人的意識逐漸變得模糊。

不多時，北風呼嘯，風雪侵染上少年人的臉龐，他的頭發(fā)與睫毛掛上冰霜，身體正在經(jīng)歷失溫。

他在意識朦朧之中，聽到了一陣腳步聲由遠及近，最終在他的耳邊停下。

少年感覺到有人在他旁邊蹲了下來，緊接著，他感到額頭一熱，似乎是有人碰了他的頭。

那人的手離開了他的額頭，但這股熱意卻依舊停留在原處。

隨即，他便感覺到自己身上的衣服被人翻開了。

少年掙扎了一下，原本有些凍僵的身體逐漸恢復了知覺，他奮力睜開眼睛，看見一個灰頭發(fā)的小姑娘正蹲在他旁邊，一只手拿著一個從他懷里翻出的紙包，另一只手拽著他的腰帶。

那腰帶是黃金做的，上面鑲著一塊紅色寶石，很結(jié)實，小姑娘大概以為腰帶是不能拽下來的，于是放下手中的紙包，伸手在腰帶上一陣亂扣，把紅色寶石扣了下來。