應(yīng)龍全稱(chēng)應(yīng)時(shí)之龍、應(yīng)德之龍，其名為吉，亦名庚辰，即黃龍、飛龍，是古代神話中一種有翼的創(chuàng)世龍神，也是中國(guó)傳統(tǒng)中的真龍、祖龍[1]，四大神龍之一?！肚G州占》說(shuō)她是天神太一之妃，《云笈七簽》稱(chēng)其為“天之后妃”、“女王星”[2]，《淮南子》、《大藏經(jīng)》說(shuō)她生下了鳳凰、麒麟，是龍族的始祖。

應(yīng)龍是集創(chuàng)世、造物、滅世三位一體的巨神。

《冊(cè)府元龜》稱(chēng)她在“乾坤破碎、溟涬茫昧”，仙人、真人盡數(shù)避世時(shí)重開(kāi)天地，并且說(shuō)她通過(guò)降雨創(chuàng)造萬(wàn)物，即《易經(jīng)》品物流形，汗水形成箕宿畢宿。[4]《讒龍》一篇說(shuō)當(dāng)她發(fā)怒，不僅日月都會(huì)隨之消失，就連天地也要立刻終結(jié)?！度罴份d應(yīng)龍身軀大能“舒體”讓宇宙無(wú)法容納，“縮身”卻能在無(wú)間從容。

《道教大辭典》說(shuō)應(yīng)龍是中斗七宿之神，主宰天上群星，同時(shí)也司掌著四季與黃帝的子孫。又稱(chēng)為天元應(yīng)龍、元始黃龍，軒轅、鉤陳二星都是她的宮殿。[5]

應(yīng)龍居于天上，卻數(shù)次下凡為伏羲送上河圖，帶女?huà)z朝見(jiàn)天帝，又化身老龍，假名為吉，教導(dǎo)炎帝神農(nóng)，當(dāng)她授課之時(shí)，九天之上的所有仙、靈都會(huì)聽(tīng)她傳道，可謂眾神之師。黃帝蚩尤大戰(zhàn)時(shí)，為助黃帝爭(zhēng)帝而于南極殺蚩尤、夸父；助大禹治水而以尾畫(huà)地成江、開(kāi)辟龍門(mén)、擒無(wú)支祁，堪稱(chēng)中國(guó)神話戰(zhàn)績(jī)第一的無(wú)雙戰(zhàn)神。

應(yīng)龍的形象一般與同時(shí)期流行的中國(guó)龍形象無(wú)二，只是多了一雙羽翼。但據(jù)古籍應(yīng)龍庚辰為黃色龍鱗，五彩羽翼，五爪。[7] 《廣博物志》載：“角浪凹峭……龍之雄也；角靡浪平……龍之雌也”，宋朝前的應(yīng)龍也以靡、平龍角的雌龍形象出現(xiàn)。而其以人類(lèi)身形顯現(xiàn)時(shí)，則是以納征后的新娘姿態(tài)出現(xiàn)，有詩(shī)贊云：“應(yīng)龍游景云，馭六氣，乘萬(wàn)變，朱衣戴纓”。同時(shí)人形的應(yīng)龍還會(huì)手持金斧黃鉞，《文苑英華》載：“應(yīng)龍秉鉞，元女侍坐”，有時(shí)也會(huì)乘坐其他神龍用以代步。

位格司掌

應(yīng)龍又稱(chēng)飛龍、黃龍，是祖龍，更是真龍的標(biāo)準(zhǔn)，只有如應(yīng)龍有翼，才可稱(chēng)真龍。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)龍即聯(lián)姻親族復(fù)合型圖騰的母體。[6]

應(yīng)龍是中央七宿軒轅星之神，更是天之后妃、太一之妃，號(hào)稱(chēng)女王星，與青龍、白虎、朱雀、玄武并列為五星天官。司掌風(fēng)雷、雷雨，天下水仙、水神、河伯之屬，司四季、司中岳、司中土、司黃河、江、漢、淮、濟(jì)之水、司黃帝之子孫、司倮蟲(chóng)三百六十。[9]

應(yīng)龍生鳳凰、建馬，建馬生麒麟[40] ，而鳳凰生一切鳥(niǎo)，麒麟生一切獸，應(yīng)龍即為世間鳥(niǎo)獸共祖。

神力表現(xiàn)

《祁陽(yáng)賈侯神道碑》記載：“乾坤破碎、溟涬茫昧……應(yīng)龍騰舉托天開(kāi)，垂云矯翼廓清氛”，記載遠(yuǎn)古時(shí)天地破滅，元?dú)怃螠绾髴?yīng)龍重開(kāi)天地，恢復(fù)人間元?dú)庵耓10] ，而此狀態(tài)于《云笈七簽》中被形容為“元?dú)怃闆搿藶槿f(wàn)物，不知東西南北，人化為禽獸，禽獸化為人。真人乃在元?dú)庵?，仙人乃在絕域無(wú)崖之際，道人隱居”[11] 。

無(wú)獨(dú)有偶，不僅有應(yīng)龍開(kāi)天記載，還有其創(chuàng)造大地的神話傳說(shuō)?！度莆摹分杏涊d長(zhǎng)孫無(wú)忌曾上表說(shuō)：“應(yīng)龍辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，復(fù)在于茲”，稱(chēng)應(yīng)龍開(kāi)辟了世人所居的大地[12] 。在“盤(pán)古神話的起源故鄉(xiāng)”桐柏一帶，有著《應(yīng)龍生盤(pán)古》的傳說(shuō)，說(shuō)應(yīng)龍生下了盤(pán)古。

應(yīng)龍除了擁有創(chuàng)世之力、救世之功外，還擁有滅世之能，其威能遠(yuǎn)超鐘山燭龍借助火精而得的晝夜變換之力?！跺X(qián)塘集》記載當(dāng)應(yīng)龍含怒飛天時(shí)，能夠直接令當(dāng)空的烈日消失，同時(shí)使天地萬(wàn)物抵達(dá)終結(jié)的狀態(tài)，稱(chēng)為“天地昏蒙而萬(wàn)物否”，否指“變壞、滅絕”[13] 。

《阮籍集》說(shuō)當(dāng)應(yīng)龍伸展身姿，可以充塞整個(gè)宇宙，但當(dāng)她收縮身形之時(shí)，卻可以進(jìn)入無(wú)間之間。而其常態(tài)則是龍首枕于星宿、張宿，龍尾掛于柳宿、井宿，身體倚靠于太微垣三臺(tái)。

而當(dāng)應(yīng)龍飛天之時(shí)，一切云氣、星宿盡皆跟從其后，同時(shí)有大雷霆響起，震撼天地四極，充斥九垓，四方汪洋海水如龍卷般升往天空，其中有四海圖籍為應(yīng)龍獻(xiàn)上。[14]

應(yīng)龍施雨之時(shí)，可以調(diào)動(dòng)天之元?dú)庥谔斓刂性杏f(wàn)物，麒麟、鳳凰便由此誕生，《易傳》稱(chēng)之為“品物流形”。應(yīng)龍之翼也有其神異之處，內(nèi)含乾剛之威，可以覆蓋蒼天。甚至畫(huà)應(yīng)龍于圖，也有神效，可以鎮(zhèn)壓天地偏怪靈異，令天下太平一元之?dāng)?shù)。

當(dāng)應(yīng)龍化為中央七宿之后，能夠召喚高皇天土帝之宮進(jìn)入下界人身，實(shí)現(xiàn)其人萬(wàn)般心愿，消除一切病苦。

鳳凰種類(lèi)繁多，因種類(lèi)的不同其象征也不同。傳說(shuō)中共有五類(lèi)，即五鳳：

太史令蔡衡曰：凡像鳳者有五色，多赤者鳳，多青者鸞，多黃者鵷雛，多紫者鸑鷟，多白者鴻鵠。[8]

除了鳳、凰、鸞三種以外，比較有名的還有鸑鷟、鹓鶵、鵔鸃、鹔鹴、翳鳥(niǎo)、鹖、鶉、鵠、焉、鶠、鵾雞等別稱(chēng)或種類(lèi)，還有說(shuō)法將大鵬、帝江（帝鴻）、重明鳥(niǎo)也歸到鳳凰之類(lèi)。各種名稱(chēng)或種類(lèi)之間關(guān)系密切，說(shuō)法眾多。

一般使用“鳳凰”這一稱(chēng)謂時(shí)，僅指鳳和凰，其它歸為鳳凰之類(lèi)的鳥(niǎo)不能用鳳凰這一稱(chēng)呼，而應(yīng)當(dāng)用其本名。

鳳的記載

《論語(yǔ)讖》曰：“鳳有六象九苞?！绷笳撸^象天，目象日，背象月，翼象風(fēng)，足象地，尾象緯。九苞者，口包命，心合度，耳聰達(dá)，舌詘伸，色光彩，冠矩朱，距銳鉤，音激揚(yáng)，腹文戶。行鳴曰歸嬉，止鳴曰提扶，夜鳴曰善哉，晨鳴曰賀世，飛鳴曰郎都，食惟梧桐竹實(shí)。故子欲居九夷，從鳳嬉。物飛而生子。