天下武學(xué)如同一座大山，而世間所有人都是攀山之人，整座山上則有三級臺階，每一級臺階分別象征著一個境界，分別是：三階武師、二階武吏、一階四段武癡、一階三段武圣、一階二段武帝以及一階一段武神。

武學(xué)三階是習(xí)武之人真正入門的最低門檻，而進入這第三階境界內(nèi)，習(xí)武之人，便可以調(diào)用自身真氣內(nèi)力以外現(xiàn)，似能感知世間萬物。

道、佛、儒三教之人，修道、崇儒、念佛亦可修得境界，所以后人有言：“三教之人入世即二階?！倍A境不同于三階境的是，三階以自身實力外現(xiàn)可達目的，而二階境之人，實屬世間難得，他們可以窺天地運轉(zhuǎn)之奧秘，以一部分天地實力為己用。

三教之人中，道門中人有道教特殊吐納之法，運轉(zhuǎn)自身體內(nèi)真氣，調(diào)節(jié)身體機能，道門之下，以天地滋養(yǎng)聲息，儒學(xué)之中，儒家以讀書靜心，可使自己心靜，從而不受外界干擾，故儒士若想追尋更高境界，雖難但終成。

佛門之中，菩薩之下，打坐和尚，亦是修身修心靜，心靜則境界高，看似武學(xué)分三階不過是三教之爭，爭這三教中人心靜與否。

千年前，武當山開山鼻祖陳宣玉劃分天下武學(xué)境界之時說過：“世間人，三教人，都有實力等級之分，以三階境界而定實力，不過是加了一種表達方式罷了，武學(xué)造詣本就是在外行看來大同小異，內(nèi)行想來則是失之毫厘，差之千里，境界高低，不過是看天下人對武學(xué)、自身心境的理解罷了。”

如果說三階境是可以操控自身全部實力，二階境則可轉(zhuǎn)天地之力為己用，那么一階境則是可以牽引天上之力，以及世間森羅萬象，真正做到，逍遙天地間，不受所謂的天道鎮(zhèn)壓。

秦淮安當年不僅僅是天門斬仙為報仇，而是真正斬斷天上之人強壓自己身上的天道鎮(zhèn)壓，從而做到真正無憂，一階境四段之人便是那可以看見天門，卻又無法靠近之人，而一階三段高手則是游走于天門之外，超脫五行之中，屬于天上看門人，一階二段武道高手，則可以踏足天門內(nèi)，彎腰躬行，一階一段武神之境的武道大宗師，才真正做到了逍遙天地間，無拘無束。

秦淮安當初不但斬去了天道鎮(zhèn)壓，更是斬去了自己飛身成仙長生不老的機會。

對于武道宗師而言，天下武器有與沒有，有多或少都是一樣的，除了在天下習(xí)武之人成功之前一直攜帶的兵器，這些武道大宗師都不愿配備武器。

因為在他們這個境界，無論有無武器，所出的能量都是一樣，就像當初西嶺江畔，文博牽引世間萬千紫雷遠赴千里救場，所散發(fā)出的巨大力量以及他那恐怖氣息與他有無武器并未有關(guān)系，因為，那一次文博牽引的是天地之力，雷池之威。

千年來，武學(xué)三種之境界，秦淮安以武神之境占據(jù)武學(xué)魁首一甲子，被稱為：“獨占武神八斗風(fēng)流?！?/p>