無(wú)題

無(wú)題鴆酒[zhèn jiǔ] 傳說(shuō)中的毒酒 鴆酒，代指毒酒。鴆鳥在水中洗浴，其水即有毒，人若誤飲，將中毒而死。自有此傳說(shuō)后，人們因懼怕中毒而不敢輕易飲用山林之水。 《朝野僉載》也記載說(shuō)，“冶葛食之立死。有冶葛處，即有白藤花，能解冶葛毒。鴆鳥食水之處，即有犀牛，犀牛不濯角其水，誤食之必死。為鴆食蛇之故?！狈g為鴆鳥吃蛇的緣故。 而李時(shí)珍在《本草綱目》里基本沿襲了這個(gè)說(shuō)法，強(qiáng)調(diào)了一物克一物的仁義思想。但總體上說(shuō)，鴆鳥是克不住的。因?yàn)樗鼉叭灰呀?jīng)成為權(quán)力和復(fù)仇的使者。它必須持續(xù)飛舞在激烈的欲望風(fēng)浪里，使命一當(dāng)傳達(dá)，就不可能停止，逢人殺人，逢鬼殺鬼。 中文名 鴆酒 外文名 poisoned wine 拼音 zhèn jiǔ 注音 ㄓㄣˋ ㄐㄧㄡˇ[2] 出自 《漢書·齊悼惠王劉肥傳》[1] 解釋 用鴆羽泡的毒酒；飲之立死[1] 毒性 極強(qiáng)

無(wú)題出處 《漢書·齊悼惠王劉肥傳》：“太后怒，乃令人酌兩卮鴆酒置前，令齊王為壽?！? 隋 顏師古 注引 應(yīng)劭 曰：“鴆鳥黑身赤目，食蝮蛇野葛，以其羽畫（劃）酒中，飲之立死?！? 晉 葛洪 《抱樸子·嘉遯》：“淵魚之引芳餌，澤雉之咽毒粒，咀漏脯以充饑，酣鴆酒以止渴也?！? 明 陸采 《明珠記·寫詔》：“齎鴆酒，奉鸞緘，放心去皇陵一遍?！? 明 馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第八十一回：“乃因悼公閱師，進(jìn)鴆酒，毒殺悼公，以疾訃于吳車曰：‘上國(guó)膺受天命，寡君得罪，遂遘暴疾，上天代大王行誅，幸賜矜恤，勿隕社稷，愿世世服事上國(guó)。’”[1]

無(wú)題基本含義 鴆 鴆是一種傳說(shuō)中的猛禽，比鷹大，鳴聲大而凄厲。其羽毛有劇毒，用它的羽毛在酒中浸一下，酒就成了鴆酒，毒性很大，幾乎不可解救。但考慮實(shí)際情況，估計(jì)這只是傳說(shuō)，久而久之鴆酒就成了毒酒的統(tǒng)稱。一種說(shuō)法：鴆不是一種傳說(shuō)中的猛禽，實(shí)際存在，即食蛇鷹，小型猛禽比雞大不了多少，在南方山區(qū)分布較廣，如武當(dāng)山地區(qū)。因其食蛇故被誤認(rèn)為體有劇毒，道士做法時(shí)的“禹步”經(jīng)考證即為對(duì)其捕蛇時(shí)動(dòng)作的模仿。還有一種說(shuō)法，鴆是一種稀有未知鳥類，被人捕殺干凈。

無(wú)題鴆酒 鴆鳥最可怕的地方自然是它的羽毛。鴆酒，也叫酖酒，早在《左傳》中就已提到。用鴆鳥的羽毛劃過(guò)酒，酒即含有劇毒，就是鴆酒，飲之令人立即斃命。鴆毒毫無(wú)顏色和異味，毒性卻能夠盡數(shù)溶解于酒。當(dāng)然這只是個(gè)被夸大了的傳說(shuō)，事實(shí)上有許多毒酒并不是僅僅用鴆的羽毛劃過(guò)的，而是在酒中同時(shí)摻入了某種毒物（例如烏頭、毒箭木、毒芹汁等等），不過(guò)人們習(xí)慣上也都叫它鴆酒。 但是鴆酒不是可以隨意配置的，這需要技術(shù)精湛的醫(yī)士出面，從而分化為一個(gè)陰鷙的職業(yè)，叫“鴆者”。這些制造毒藥的天才在犀牛角、獸皮的保護(hù)下，也是顫顫巍巍地接近尤物，稍有不慎，即會(huì)引火燒身。古籍上有很多關(guān)于以鴆酒賜死和飲鴆酒自殺的記載，“懼鴆忍渴”、“飲鴆止渴”就源于此。在酒中滲入某些有毒的物質(zhì)制成的毒酒，歷來(lái)被人們作為殺人的利器。古代的一些史籍如《史記》、《漢書》中，都有這方面的記載?！赌咸茣ど隄u高傳》中說(shuō)：南唐皇帝李昪顧慮大臣周本（一說(shuō)徐知詢）威望太高，難以控制，想誅殺之。有一次，李昪倒了一杯“鴆酒”賜給周本。周本察覺(jué)了皇上的意圖，用御杯分出一半酒說(shuō)：奉給皇上，以表明君臣一心。李昪當(dāng)即色變，不知如何是好。這時(shí)，為帝王演戲奏樂(lè)的優(yōu)人申漸高見此情景，一邊跳舞一邊走了上來(lái)，接過(guò)周本的酒說(shuō)：請(qǐng)皇上把它賜給我吧。說(shuō)畢，一飲而盡，將杯揣在懷中走了。李昪立即暗遣人帶著解藥去給申漸高，未等藥到，申漸高已經(jīng)“腦裂”而死。原文雖未說(shuō)明腦裂的詳情，但聽起來(lái)足以令人毛骨悚然了。 黑鴆為鴆鳥中最為稀少的一種，其毒性強(qiáng)而難發(fā)，這種引而不發(fā)的性質(zhì)就像它所具備的深厚功力，待當(dāng)事人的想象力和恐懼感揮發(fā)得差不多了的時(shí)候，一發(fā)則動(dòng)全身，發(fā)則無(wú)藥可救，無(wú)怪此物一旦侵人頭皮之后，非數(shù)月甚至一年之久毒性才始行發(fā)作。 普通鴆毒人一旦飲下就行將發(fā)作，其性急而有治，且易辨別，黑鴆毒性緩而難察，直至慢慢地將人血化盡，其毒一旦侵入頭皮，即可寄生在發(fā)根之內(nèi)，使這黑絲維持原毒不絕，而且使當(dāng)事人覺(jué)查不出。

無(wú)題由于鴆毒的殘酷性實(shí)在太過(guò)彰顯，仁者一直反對(duì)使用這種奇毒。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)的使者駙馬共前往巴國(guó)，途中見到一人挑著一擔(dān)下了鴆毒的酒正欲謀財(cái)害命。駙馬共請(qǐng)求買下毒酒，但所帶的錢不夠，駙馬最后把自己的馬車也一并給了對(duì)方。東西到手，他立即把鴆酒倒入江里。這個(gè)故事，被作為宣傳仁慈的例子廣為流傳。在晉代，朝廷曾下令嚴(yán)禁鴆毒，并不準(zhǔn)鴆鳥過(guò)江。當(dāng)時(shí)石崇任南中郎將、荊州刺史時(shí)，曾經(jīng)捕獲了一只鴆鳥雛，交給后軍將軍王愷養(yǎng)護(hù)，司隸校尉傅詆立即向朝廷告發(fā)了此事，朝廷下詔寬宥了石崇，但命令立即把鴆鳥當(dāng)眾燒死。東晉升平二年（358年），王饒竟然向朝廷進(jìn)獻(xiàn)鴆鳥，晉穆帝司馬聃大怒，下令把王饒鞭打二百，并把那只鴆鳥當(dāng)中燒死在京城的十字路口。一方面，在這些仁義皇帝的圍攻之下，鴆鳥自然是越殺越少；另一方面，心如蛇蝎的統(tǒng)治者一直大力弘揚(yáng)毒文化，鴆鳥面臨絕境，直至湮沒(méi)在飛禽的最高空。 宋代之后，鴆毒的使用并沒(méi)有被拋棄，直到明清兩代仍然有人使用，并取得了立竿見影的鴆殺之功。在這以后，鴆鳥就像鑲嵌了金邊的烏云，被暴力徹底地從歷史的天空抹去了。我們只能使用過(guò)往文字來(lái)復(fù)圓它凌厲的形象，推測(cè)矗立在宮闕楠木梁柱上那一串“梆梆”的怪響。