子淵讀詩詞

今天是清明提到清明大家第一時間會想到哪首詩？我想百分之九十以上的人都會想到晚唐著名詩人杜牧的《清明》這首詩我們都學(xué)過，現(xiàn)在這首詩已經(jīng)成為清明節(jié)的代言詩了。

在這之前我想先和大家講一講關(guān)于清明節(jié)的風(fēng)俗，清明節(jié)是中國眾多節(jié)日里，為數(shù)不多的節(jié)令、節(jié)日二合一，冬至也是這樣的。

清明是中國四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，這一點不用說大家也都明白，寫春節(jié)、端午、中秋的詩詞很多，光是脫口而出的就有很多，清明作為四大傳統(tǒng)節(jié)日，牌面自然也不會太低。

清明節(jié)又被稱為三月節(jié)、踏青節(jié)，涉及到三月節(jié)，多說一句，這里的“三月”是農(nóng)歷三月，而不是西元紀(jì)年。

清明是我們國家重大的春祭節(jié)日，以掃墓祭祀、緬懷祖先為主要文化內(nèi)涵，相信所有人童年都有過這樣的經(jīng)歷。

談起祭祀先輩，祖先信仰，古人比我們要看重的太多，三月初，有寒食節(jié)、上巳節(jié)等，這些在古時候都是大節(jié)日，跟隨時代的變遷，寒食、上巳基本都和清明融合為一，成為了一個十分重要的傳統(tǒng)節(jié)日。

清明節(jié)的習(xí)俗有很多，因為中國地大物博的原因，因此每一個節(jié)日都衍生了諸多的習(xí)俗，清明也不例外，例如蠶花會、蹴鞠、拔河、斗雞、蕩秋千等等……

清明節(jié)的第一個習(xí)俗自然是掃墓祭祖，也就是人們常說的墓祭。墓祭時會修葺墓塋，增添新土，以表達(dá)對祖先的緬懷，“思時之敬”。

二、“踏青”，踏青就是春日郊游，也稱“踏春”，一般指初春時到郊外散步游玩。舊時曾以清明節(jié)為踏青節(jié)，不過，踏青節(jié)的日期因時因地而異，有正月八日的，也有二月二日或三月三日的，后來則以清明出游踏青居多，現(xiàn)在大家出門一定要做好防護(hù)。

三、“插柳”插柳是一種風(fēng)俗，是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天?！钡恼f法。

黃巢起義時規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗逐漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。還有一點是因為楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭?！绷鴹l插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成蔭。

“插柳”也叫“折柳”有三重含義：一、表惜別，因楊柳飄悠，似有依戀之情?！对娊?jīng)·采薇》中“昔我往矣，楊柳依依。"和無名氏《送別詩》中有"柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸。"的詩句，表達(dá)的就是這個意思。

二、表挽留，因“柳”與“留”諧音，古人送客以折柳枝表示挽留之意。漢代文物專著《三橫**》上有關(guān)“霸橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋折柳贈別?！钡挠浭?，唐代詩人李白《春夜洛城聞笛》詩中的“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！闭f的即是此意。

三、表祝愿，因柳遇水和土就能生存，故借此祝愿客人隨遇而安。清代褚人獲的《堅瓠廣集》上明確解釋說；“送行之人豈無他枝可折而必折于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨地可活，為之祝愿耳。"

清明節(jié)的習(xí)俗還有“踢蹴鞠”，蹴鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。那么，清明節(jié)踢蹴鞠的習(xí)俗是怎么來的呢？

蹴鞠，就是用腳去踢球。這是古代清明節(jié)時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初的目的是用來訓(xùn)練武士。

蹴鞠在歷史上已經(jīng)流傳了兩千三百多年，它起源于春秋戰(zhàn)國時期的齊國故都臨淄，那時的鞠“以皮為之，中實以毛?！碧拼脛游锏陌螂诪榍蚰?，內(nèi)中充氣，增加了球的彈性，可以拳打腳踢。

大約在漢代就有了蹴鞠的專著《蹴鞠經(jīng)》唐、宋時就出現(xiàn)了蹴鞠的專門組織球會“圓社”。杜甫有“十年蹴鞠將雛運，萬里秋千習(xí)俗同?！钡脑娋?，這說明在唐朝時，清明踢蹴鞠已經(jīng)十分興盛了。

唐人仲無顏在《氣球賦》中描寫了時人足球賽的情景；“寒食景妍，交爭競逐，弛突喧鬧，或略地以丸走，乍陵空似月圓?！?/p>

當(dāng)時的球賽有兩人對踢的“白打”，即以踢的花樣和次數(shù)多少來決定勝負(fù)；亦有三人踢的“官場”。到了宋代，開始使用球門，同時有了評判勝負(fù)的裁判員，蹴鞠可以說是現(xiàn)代足球的前身。

蹴鞠不僅在民間十分流行，在宮內(nèi)亦然。韋莊在《長安清明》中說：“內(nèi)宮初賜清明火，上相閑分白打錢?！蓖踅ㄔ凇秾m詞》中亦說：“殿前鋪設(shè)兩邊樓，寒食宮人步打球。”

韋應(yīng)物《寒食后北樓作》中有“遙聞?chuàng)艄穆?，蹴鞠軍中樂?！钡脑娋?，這說明除了民間和宮延，在軍隊中也開展踢球的活動。

據(jù)說唐僖宗非常喜歡踢球，他曾對俳優(yōu)石野豬夸口說：“騰若步打進(jìn)士，當(dāng)?shù)脿钤??！彼位兆谝卜浅Ｏ矚g蹴鞠，高俅之所以深得徽宗寵信，并被封為太慰，就是因為他踢得好。

以儒家思想為核心的中國傳統(tǒng)文化講求“和”與“中庸”，在多數(shù)情況下的社會文化心理是重“文治”而輕“武功”。

人們常常推崇謙謙君子的溫文爾雅，而鄙薄孔武之士的爭強(qiáng)好勝。在這種社會文化背景下，蹴鞠由對抗性比賽逐步演變?yōu)楸硌菪愿偧肌?/p>

清明節(jié)的習(xí)俗還有“游樂”清明節(jié)除了掃墓祭祖、踏青、插柳、踢蹴鞠的習(xí)俗之外，還有大量游樂的風(fēng)俗，千百年來，倍受人們的喜愛。如延續(xù)至今的牽鉤、放風(fēng)箏和蕩秋千等，也還有曾盛行一時。

清明節(jié)的習(xí)俗還有“射柳”射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，射柳就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負(fù)。

清明節(jié)最著名的美食便是青團(tuán)。青團(tuán)又稱清明餅，除此之外還有；棉菜饃糍、茨殼粿、清明粑、艾葉粑粑、艾糍、清明果、菠菠粿、清明粿、艾葉糍粑、艾粄、艾草糕、清明團(tuán)子、暖菇包、艾草青團(tuán)等等……

我們再說回杜牧《清明》這首詩據(jù)《江南通志》記載：杜牧任池州刺史時，曾經(jīng)過金陵杏花村飲酒，詩中杏花村應(yīng)是指此，故作《清明》。此詩當(dāng)作于唐武宗會昌六年（846）。

此詩最早見于宋人謝枋得編《千家詩》，杜牧的《樊川文集》（杜牧外甥延翰編，北宋人續(xù)編）、清人馮集梧《樊川詩集注》（版本依據(jù)為《樊川文集》）及《全唐詩》均未收錄。

謝枋得為南宋人，然從《草堂詩余》前集卷上所載宋祁《錦纏道》詞中有“問牧童遙指孤村，道杏花深處，那里人家有?！钡脑~句可想而知，此詩早在北宋已流傳人口。尤以首句“清明時節(jié)雨紛紛”一句流傳最廣，在江南一帶可謂是家喻戶曉。

《清明》

唐：杜牧

清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。

可以想象在公元前846年的這一天清明節(jié)詩人杜牧正在行路，可中途遇到了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節(jié)，但氣候也最容易發(fā)生變化，常常“鬧天氣”。

在梁代，就有人記載過：在清明前兩天的寒食節(jié)，往往有“疾風(fēng)甚雨”。詩人杜牧遇上的，正是這樣一個日子。

關(guān)于《清明》這首詩的作者還有爭議，這首詩的作者在普通人的認(rèn)知當(dāng)中都是杜牧，但是有著另一種說法，說這首詩是與杜牧同時代的許渾所作的。

一提起許渾這個人，很多人可能并不是特別的有印象，他也是唐朝的一個詩人，只不過在唐朝這么多的詩人當(dāng)中，許渾似乎顯得微不足道，名聲也比較低微，但是一提起他的代表作品，很多人還是有印象的。

《咸陽城西樓晚眺》就是許渾的代表作品；

一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。

溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。

鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。

行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。

在這首詩當(dāng)中“山雨欲來風(fēng)滿樓”這句流傳甚廣，作品聲名如此之大，但是許渾自身卻是個小透明，不知道對于許渾來說是一種幸運，還是一種悲哀。

鑒于唐朝的詩人有很多，所以有很多人他們在寫詩這一個方面的風(fēng)格是非常相似的。許渾作為一個南方人，他寫的詩既沒有那種遼闊的雄心壯志，也沒有戎馬一生的哀婉，在他的詩歌當(dāng)中，大部分都是以描寫景色為主的。

而且他的大部分詩歌都是抒發(fā)自己對于景色的贊嘆，所以他和杜牧的詩歌風(fēng)格是比較相近的。后人也曾經(jīng)把他和杜甫齊名，這足以說明后人對他的看重程度，或許正是因為他們兩個人的詩風(fēng)比較相近，所以杜牧的這首《清明》才會被誤認(rèn)為是許渾的詩。

《清明》這首詩在小學(xué)生的課本上經(jīng)常會出現(xiàn)，已經(jīng)成為了小學(xué)生必背的唐詩之一。在教科書當(dāng)中，這首詩的作者是杜牧，但是在歷史上對于這首詩的作者到底是誰產(chǎn)生了很大的爭議。

有的人覺得是杜牧，也有的人覺得是許渾，有很多的學(xué)者覺得這首詩很有可能是出自許渾的筆下。

我剛才說了，許渾和杜牧他們兩個人的文采是差不多的，而且風(fēng)格也是比較相近的，所以對于這首詩的作者到底是誰，其實是很難評判的咱們也不好去追究。我們再來看看這首詩寫得是什么意思……

第一句“清明時節(jié)雨紛紛”就是春天來了，春歸大地尤其是南方，一到春天到處都是細(xì)雨蒙蒙，釋志南有一首詩說“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)?！贝禾斓挠甓际羌?xì)雨蒙蒙，整個天空像雨幕一樣到處陰陰沉沉的。

清明時節(jié)雨紛紛因為天空都是陰陰沉沉的，所以才有了第二句“路上行人欲斷魂”?！坝麛嗷辍本褪乔榫w低落、壓抑這樣的鬼天氣搞的人心情也不好。

大家注意第二句“路上行人欲斷魂”是第一句“清明時節(jié)雨紛紛”的情感體驗和情緒反應(yīng)。第三句“借問酒家何處有？”他為什么要借問酒家呢？因為情緒不好，心里很低沉、很煩躁，所以他就想借酒消愁從而來提升自己的情緒。

最后一句“牧童遙指杏花村”，杜牧問誰來？這是蒙后省略，他剛好看到對面來了一個牧童，他一看到就說；“小家伙，哪里有酒家？”

那個牧童馬上把手一指；“你看，前面的杏花村就有！”

古人有很多話什么；杏花飄飄、酒旗招招。都是從杜牧的這首詩中來的，這首詩到最后一句戛然而止，再往下一句話都沒有了，留給我們很多人去想象。

關(guān)于這首詩中的杏花村到底在何處，歷來也有很多不同的說法全國有很多地方都有杏花村，詩中的杏花村或說在山西汾陽，或說在湖北黃州，或說在江蘇南京（金陵），也有認(rèn)為這是杜牧所虛擬的。然而，諸說之中，以“池州”說最為可信。

池州位于貴池西郊，有杏花村。據(jù)地方志記載，唐會昌時期，有黃公名廣潤者，在此釀酒出售。店內(nèi)有井，水似甘泉，人稱“黃公廣潤玉泉”。而且杜牧在會昌年間，恰有出使池州的經(jīng)歷，借本地風(fēng)光，組織成詩，為水到渠成之事。

這首詩從唐朝一直流傳到宋朝，可以說是當(dāng)時的流行音樂。正因為杜牧《清明》這首詩的如雷貫耳，遂又被各朝各代的才子佳人衍生出了多個版本，有詞、有小說，且是不增減一字。

《清明》詞版；

清明時節(jié)雨，紛紛路上行人，欲斷魂。

借問酒家何處？有牧童，遙指杏花村。

還有《清明》三字版；

清明節(jié)，雨紛紛，路上人，欲斷魂。

問酒家，何處有？牧童指，杏花村。

這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇都是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經(jīng)營造作之痕。

音節(jié)十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優(yōu)美、興味隱躍。詩由篇法講也很自然，是順序的寫法。

此詩寫清明春雨中的所見，色彩清淡，心境凄冷，歷來廣為傳誦。第一句交代情景、環(huán)境、氣氛；第二句寫出了人物，顯示了人物的凄迷紛亂的心境；第三句提出了如何擺脫這種心境的辦法；第四句寫答話帶行動，是整篇的精彩所在。全詩運用由低而高、逐步上升、高潮頂點放在最后的手法，余韻邈然，耐人尋味。

一提到清明我總會感到傷心，因為一到清明我就會想起我的母親。我的母親在我十一歲時就去世了，所以我很想她。今天我也口占一首來表達(dá)我對母親的思念……

《清明思亡母》

清明雨紛紛，苔痕又一輪。

紙鳶刻母姓，感念舊時恩。

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