子淵讀詩(shī)詞

今天我和大家講一講唐詩(shī)和宋詩(shī)的區(qū)別，我們總是說(shuō)唐音、宋調(diào)。那到底什么是唐音、什么是宋調(diào)呢？唐詩(shī)和宋詩(shī)到底有哪些區(qū)別？老師說(shuō)；“宋詩(shī)是老境美?！蹦敲刺圃?shī)是處在旭日東升的時(shí)候，唐詩(shī)和宋詩(shī)到底有哪些區(qū)別呢？我們用唐朝和宋朝最偉大的詩(shī)人來(lái)進(jìn)行PK，我們用同一種題材的詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行比較，我們看看唐人和宋人在寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候感受方式是什么樣的，他們的表達(dá)方式有哪些不同。

南宋學(xué)者嚴(yán)羽有一本著作叫《滄浪詩(shī)話》，在《滄浪詩(shī)話》中他有幾個(gè)非常有名的判斷?！霸?shī)有別材，非關(guān)書(shū)也；詩(shī)有別趣，非關(guān)理也?！?/p>

“詩(shī)有別材，非關(guān)書(shū)也”

“寫(xiě)詩(shī)是有另外一種才華需要，不是你讀了很多書(shū)，有很高的學(xué)問(wèn)就能寫(xiě)好詩(shī)的?！?/p>

“詩(shī)有別趣，非關(guān)理也”

“寫(xiě)詩(shī)有種另外的趣味，這種趣味和道理是不一樣的。”

書(shū)中還說(shuō)“詩(shī)者，吟詠情性也?！币馑际恰霸?shī)歌就是抒發(fā)情感，抒寫(xiě)性情的?！?/p>

書(shū)中說(shuō)“近代諸公乃作奇特，解會(huì)遂以文字為詩(shī)，以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)?！?/p>

他說(shuō)，“我們宋朝人對(duì)詩(shī)歌的理解都理解偏了，所以以文字為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)，以議論為詩(shī)?！?/p>

書(shū)中說(shuō)“本朝人尚理而病于意興。唐人尚意興而理在其中?！?/p>

“本朝”就是宋朝，他說(shuō)我們宋朝人寫(xiě)詩(shī)尚理，就是老在詩(shī)中說(shuō)理而缺少意境。唐人寫(xiě)詩(shī)尚意興。就是唐朝人詩(shī)中有意境、抒情，唐人寫(xiě)詩(shī)不光有意境、抒情，詩(shī)中也包含了理。

關(guān)于嚴(yán)羽這個(gè)判斷其實(shí)是很準(zhǔn)確的，錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中間說(shuō)“唐詩(shī)多以豐神情韻擅長(zhǎng)。宋詩(shī)多以筋骨思理見(jiàn)勝?！?/p>

唐詩(shī)的特點(diǎn)是“豐神情韻”。宋詩(shī)的特點(diǎn)是“筋骨思理”。錢(qián)鐘書(shū)先生也是說(shuō)宋詩(shī)愛(ài)說(shuō)理，那么我們來(lái)看兩首詩(shī)，我們以李白和蘇軾的詩(shī)歌來(lái)進(jìn)行比較。這兩首詩(shī)分別是李白的《望廬山瀑布》和蘇軾的《題西林壁》，這兩首詩(shī)都是寫(xiě)廬山的詩(shī)。

這兩首詩(shī)都非常了不起，李白和蘇軾都到廬山游玩過(guò)，而且都寫(xiě)下了特別有名的詩(shī)。我們一起看看唐人和宋人有哪些不同，我們?cè)谧x唐詩(shī)的時(shí)候應(yīng)該要怎樣感受，我們?cè)谧x宋詩(shī)的時(shí)候應(yīng)該要怎樣感受。

《望廬山瀑布》本來(lái)有兩首，一首是很長(zhǎng)的五言詩(shī)、一首是七言絕句。另一首五言詩(shī)寫(xiě)得也很漂亮但由于很長(zhǎng)所以傳播的不廣，而這首七言絕句既漂亮又短所以家喻戶曉——

《望廬山瀑布》

唐：李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

這是李白五十歲左右隱居廬山時(shí)寫(xiě)的一首風(fēng)景詩(shī)。這首詩(shī)一般認(rèn)為是唐玄宗開(kāi)元十三年（725年）前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。

“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川”

“香爐“就是香爐峰，廬山有一座山峰叫香爐峰。中國(guó)叫香爐的山峰一共有四座李白說(shuō)的到底是哪一座學(xué)術(shù)界還有爭(zhēng)論，大多數(shù)人認(rèn)為李白說(shuō)的香爐峰是屬于南麓靠南邊的香爐峰。香爐是什么東西？

古人愛(ài)點(diǎn)香把香插在香爐上，古人管香爐叫“玉雕”。古代的香爐上會(huì)雕刻各種各樣的形象如盤(pán)龍、吞頭等等……

李白詩(shī)中的香爐峰大概長(zhǎng)得像香爐，為什么叫香爐呢？廬山上往往是云遮霧繞，由于煙霧繚繞就像在燒香一樣，所以從很遠(yuǎn)的地方看去就像一個(gè)香爐。為什么是“紫煙”呢？

瀑布落下來(lái)以后，瀑布的周?chē)鷷?huì)籠罩著一層很重的霧氣，霧氣隨著空氣流動(dòng)而上升。那么太陽(yáng)的光線一照使籠罩在瀑布周?chē)撵F氣變成紫色的，所以是“紫煙”。第一句為后面做了鋪墊——

“遙看瀑布掛前川”

“遙看”就是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看，那么從遠(yuǎn)處看到的瀑布是“掛前川”。什么是“掛前川”？就是垂直著流下來(lái)，李白詩(shī)中的瀑布就像一匹白練在竿子上掛下來(lái)一樣。

李白寫(xiě)瀑布不光雄偉而且寫(xiě)得像白練一樣很輕盈，既輕盈又雄偉。還有這個(gè)“掛”很重要它為后面做了鋪墊 ，“遙看瀑布掛前川”這幾個(gè)字都很重要，由于是“掛前川”所以就有了第三、四句——

“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”

正因?yàn)橛辛恕斑b看瀑布掛前川”才有了后面的“飛流直下三千尺”這種壯觀的景象。第三句是說(shuō)瀑布非常地急，所以是“飛流”。讀到第三句才知道為什么第二句是“掛前川“，因?yàn)槭侵毕??！叭С摺笔强鋸埦褪钦f(shuō)瀑布非常地高，古人的三和九都是虛數(shù)。

一般的詩(shī)人寫(xiě)到第三句基本上就沒(méi)有什么想象了，而李白還不過(guò)癮，又來(lái)一句——

“疑是銀河落九天”

李白說(shuō)，天上的銀河破了，銀河突然缺口從天上“嘩啦嘩啦——”不斷地流下水來(lái)。這首詩(shī)充滿了奇特的想象、充滿了激情，大氣磅礴。想象之奇特、氣勢(shì)之宏偉、情感之奔放。這就是李白。

他是寫(xiě)瀑布的同時(shí)也充分的展示了他旺盛的生命力、博大的胸懷、雄強(qiáng)的力量。李白的這首詩(shī)中什么都沒(méi)有議論，直接展示宏偉壯觀瀑布的形象，這首詩(shī)寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。我們?cè)賮?lái)看蘇軾的《題西林壁》——

橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。

不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。

這首詩(shī)是元豐七年寫(xiě)的，也就是公元1084年。這首詩(shī)作于什么時(shí)候呢？就是蘇軾從黃州團(tuán)練副使，后來(lái)又改為汝州他在汝州也是一個(gè)很小的官。蘇軾赴汝州時(shí)經(jīng)過(guò)九江，順便和他的朋友，他這個(gè)朋友是個(gè)和尚叫參寥。

蘇軾和朋友參寥一起去廬山游玩，“西林”就是廬山旁邊的一個(gè)寺廟，“西林壁”就是西林寺的墻壁。什么叫“題西林壁”呢？古代的詩(shī)人一游山或者到哪個(gè)景點(diǎn)去玩，一高興了就拿著毛筆在墻壁上寫(xiě)下自己的詩(shī)。

比如杜牧在烏江亭游玩，馬上就在墻上寫(xiě)了《題烏江亭》——

勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。

江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。

《題西林壁》就是在西林寺的墻壁上寫(xiě)的，西林寺是當(dāng)時(shí)最宏偉的寺廟。古人直接寫(xiě)在墻上，當(dāng)然我們現(xiàn)在不提倡亂寫(xiě)亂畫(huà)。我們來(lái)看看這首詩(shī)寫(xiě)的什么意思——

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”

蘇軾說(shuō)；“廬山到底是什么樣子，我搞不清楚?！?/p>

為什么搞不清楚呢？如果橫著看廬山是一座很遼遠(yuǎn)的山嶺，如果側(cè)著看廬山又是一座高聳入云的山峰。第一句是橫著看和側(cè)著看，那么廬山到底是嶺還是峰呢——

“遠(yuǎn)近高低各不同”

不僅橫著看、側(cè)著看不一樣。遠(yuǎn)、近、高、低，各不同。不管是從遠(yuǎn)處看、從近處看，俯瞰還是仰望，從不同的角度看到的廬山是完全不一樣的。

蘇軾邊游廬山邊想這些道理，他不是抒情，蘇軾在游廬山的過(guò)程中突然想到了一個(gè)道理，什么道理呢——

“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

你沒(méi)去廬山只是聽(tīng)別人說(shuō)廬山多么壯觀、多么雄偉，如果沒(méi)有身臨其境你是無(wú)法體會(huì)的。只有當(dāng)你真正來(lái)了廬山走進(jìn)了廬山，廬山到底是什么樣子還真的搞不清楚?！安蛔R(shí)廬山真面目”原因在什么地方——

“只緣身在此山中”

正是因?yàn)槲覀冊(cè)趶]山，所以看不清廬山。蘇軾和李白天差地別，李白是激動(dòng)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”而蘇軾非常清醒他在游廬山的過(guò)程中突然想到一個(gè)道理“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！?/p>

我們從蘇軾的這首詩(shī)中得出了什么東西？無(wú)論是做人還是做事；無(wú)論是做學(xué)問(wèn)還是搞政治。我們既要入乎其內(nèi)，同時(shí)也要出乎其外應(yīng)該跳出你的視野，站在更高的角度來(lái)看問(wèn)題。

人生也是一樣我們要不斷地自我反省，同時(shí)也要站在更高的角度來(lái)重新審視自己是什么樣的人。對(duì)朋友、對(duì)自己既要入乎其內(nèi)也要出乎其外，要是光入乎其內(nèi)你也搞不清楚自己是怎樣的人，我們既要入乎其內(nèi)也要跳出三界之外，只有這樣你才能看清事物的本來(lái)面目。

還有一點(diǎn)我們讀了蘇軾的這首詩(shī)，除了當(dāng)局者迷旁觀者清以外，我們還得出什么結(jié)論？對(duì)待任何一件事情都不要固執(zhí)己見(jiàn)，別人提出的意見(jiàn)一定要虛心聽(tīng)取。你看到的事物不一定都是真的，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是站在不同的角度來(lái)看問(wèn)題，如果是這樣你可能會(huì)得出很多完全不同的結(jié)論。

還有一點(diǎn)這首詩(shī)提醒我們要站在另外的角度來(lái)思考問(wèn)題，而且在和別人相處的時(shí)候一定要學(xué)會(huì)將心比心，要學(xué)會(huì)站在別人的角度來(lái)思考問(wèn)題。蘇軾給我們的是智慧，他的詩(shī)是說(shuō)理。他把突然想到的道理上升到人生的哲理、上升到事物的哲理。

宋朝人詩(shī)中尚理，唐朝人詩(shī)中尚情。這是唐詩(shī)和宋詩(shī)的一個(gè)很重要的區(qū)別，兩者到底哪個(gè)好呢？理有理的趣味，那么李白的這首詩(shī)沒(méi)有說(shuō)理，那它給我們帶來(lái)什么東西呢？李白這首詩(shī)可以拓展我們的胸襟，豐富我們的想象。古人說(shuō)讀唐詩(shī)“養(yǎng)氣”，讀李白的詩(shī)可以豐富我們的想象力，讀蘇軾你會(huì)得到很多的人生道理。

讀盛唐的詩(shī)就知道那時(shí)候的人們血?dú)夥絼?，讀宋詩(shī)你就感覺(jué)到他們老在思考問(wèn)題。通過(guò)這兩首詩(shī)的比較大家有沒(méi)有對(duì)唐音、宋調(diào)有了一些認(rèn)識(shí)。唐詩(shī)與宋詩(shī)的較量仍在繼續(xù)，請(qǐng)大家拭目以待！

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