子淵讀詩詞

書接上文，我和大家再講兩首唐朝和宋朝的山水詩，來看看唐詩和宋詩有哪些區(qū)別。我們?cè)谏弦徽轮v了 南宋嚴(yán)羽說，詩是抒發(fā)性情的。唐朝人的詩歌就是表現(xiàn)了自己的胸襟、氣度、情感。而到了宋朝人們對(duì)詩的理解開始變得很奇怪，以文學(xué)為詩、以才學(xué)為詩、以議論為詩。

宋朝人不是用詩抒情，而是通過詩來說理。的確，宋朝大部分詩人都愛在詩中說理，這與宋朝理學(xué)的興盛有關(guān)，也與整個(gè)民族的氛圍和人們思維方式，人們對(duì)事物的感受方式有關(guān)。

我們?cè)僦v兩首山水詩，我們看看唐朝人是怎樣在美麗的自然環(huán)境中是怎么體會(huì)山水的，宋朝人又是怎么體會(huì)山水的。我們還是講兩位唐朝和宋朝的兩位詩人，這兩首詩一首是杜甫的《望岳》，一首是王安石的《登飛來峰》。

《望岳》

唐：杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩寫于唐玄宗開元二十三年（735），杜甫到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的杜甫開始過一種不羈的漫游生活。杜甫北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是杜甫在漫游途中所作。

開元二十三年（735）杜甫二十三歲，在這一年杜甫考了一次進(jìn)士。一考就掉了，但這個(gè)時(shí)候杜甫心高氣傲；“考不上 拉倒！”于是就到齊魯大地游玩，齊魯就是今天的山東，杜甫來到山東游玩順便看了看父親，杜甫的父親當(dāng)時(shí)是地方官。

杜甫這個(gè)時(shí)候是第一次來到齊魯大地，為什么叫齊魯呢？“齊魯”的命名始于先秦齊、魯兩國。戰(zhàn)國末年，因齊、魯兩國文化逐漸融合為一體，而先秦時(shí)期今山東大體分屬于齊魯兩國，齊國是以山東淄博為國都，山東以東的大片土地；魯國是以山東濟(jì)寧曲阜為國都，山東以西的小塊土地；故有此稱。公元前256年楚國滅魯國，公元前221年秦國滅齊國。因?yàn)槲幕囊惑w，“齊魯”形成一個(gè)統(tǒng)一的文化圈，由統(tǒng)一的文化圈形成了“齊魯”的地域概念。這一地域與后來的山東省區(qū)范圍大體相當(dāng)，故成為山東的代稱。

杜甫在山東玩的很愉快，這首詩是《望岳》就是望泰山，不是登泰山我們看看他怎樣寫——

“岱宗夫如何？齊魯青未了。”

“岱宗”是泰山的尊稱，泰山又叫“岱山”。還有一點(diǎn)，古時(shí)歷代的帝王總是在泰山上封禪，所謂祭天、祭地都是在泰山這個(gè)地方舉行。所以泰山有“五岳之尊”之稱。

杜甫這個(gè)時(shí)候真的是年輕氣盛自我感覺良好，一般的詩人是不太敢寫泰山的詩。由于歷代帝王都在那里舉行大典，關(guān)于泰山的詩可以說汗牛充棟。你想寫泰山的詩不僅僅要有才氣，還要有勇氣這個(gè)時(shí)候的杜甫可以說二者兼?zhèn)洌扔胁庞钟杏?，杜甫的這首詩可以說力壓前賢，氣蓋萬世。

“岱宗夫如何？”我們讀到“夫”的時(shí)候要停頓一下。杜甫說；“泰山到底是什么樣子呢？”

“齊魯青未了”

由于泰山太大了整個(gè)齊魯大地全部望不到邊，全部都在泰山腳下，整個(gè)齊國和魯國的大地都望不到邊，全部都是泰山。前兩句寫泰山之大雖然寫得很輕，但是舉重若輕——

“造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！?/p>

前兩句寫泰山之大遼闊、逶迤，一直延綿到了齊魯大地。那么三、四句是寫泰山之美、泰山之高。

“造化鐘神秀”是說；“老天把所有的美、所有的雄偉全部都集中在泰山上面了?！痹娋渲械摹扮姟本褪羌小?/p>

“陰陽割昏曉”

這句什么意思呢？山南為陽；山北為陰。杜甫是說，東南邊就是朝向太陽的那邊，太陽升起天就亮了。而西北背對(duì)著太陽的那邊，還是黑夜。這句什么意思？就是說泰山太高了，高到什么程度 能夠把天一分為二。朝向太陽的那邊，天已經(jīng)亮了；背對(duì)著太陽的那邊，還是黑夜——

“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥?！?/p>

泰山的高處云層很厚，泰山上不斷涌起的云彩使杜甫感到很震撼。“決眥”就是眼睛一直盯著看，看著鳥慢慢地飛到泰山上。

這兩句寫得特別美，既有大筆的勾勒——“蕩胸生曾云”；又有特寫的鏡頭——“決眥入歸鳥”。最后兩句直抒胸臆——

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?/p>

杜甫只看泰山他覺得不過癮，“會(huì)”是古人的口語。如李白“會(huì)須一飲三百杯”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。

“會(huì)當(dāng)”就是“必須、一定要”的意思；“凌”就是超過。杜甫說：“我一定要登上泰山頂上去！”干什么呢——

“一覽眾山小”

這叫“目空一切”，杜甫說；“我一定要登上泰山之頂，到時(shí)候所有的山都在我的腳下！”

年輕的杜甫真是狂，他還有一首詩也是年輕時(shí)寫的叫《壯游》——

往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)。

杜甫說，自己年輕的時(shí)候到處去玩

斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。

杜甫說，當(dāng)時(shí)的那些文人、進(jìn)士都認(rèn)為我是班固、揚(yáng)雄。班固，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵（今陜西咸陽東北）人。東漢大臣、史學(xué)家、文學(xué)家，與司馬遷并稱“班馬”；揚(yáng)雄，字子云，蜀郡郫縣（今四川省成都市郫都區(qū)）人。漢朝時(shí)期辭賦家、思想家，廬江太守?fù)P季五世孫，名士嚴(yán)君平弟子。

七齡思即壯，開口詠鳳凰。

杜甫說，我七歲寫詩就寫得好，我一寫就寫鳳凰。大家都知道初唐四杰之一的駱賓王，駱賓王七歲也寫詩，駱賓王寫的什么大家都知道就是那首人人都會(huì)背的《詠鵝》杜甫說；“我才不寫鵝呢！我一寫就寫鳳凰?！?/p>

九齡書大字，有作成一囊。

杜甫說，我九歲就成了書法家。我不光詩寫得好，字也寫得好。

性豪業(yè)嗜酒，嫉惡懷剛腸。

杜甫說，我性情豪放而又酷愛飲酒,，嫉惡如仇而剛腸直爽。

脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼。

杜甫說，我根本看不起和我同齡的人，我結(jié)交的全部都是一流的名人、文人。

飲酣視八極，俗物都茫茫。

杜甫喝了酒以后放眼天地之間，看到的都是俗物。年輕的杜甫狂起來真是要命。

這首《望岳》他是寫自己的胸襟、氣魄、壯志，這首詩是抒發(fā)性情。我們?cè)賮砜赐醢彩摹兜秋w來峰》——

《登飛來峰》

宋：王安石

飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。

不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

王安石考上進(jìn)士以后，一直堅(jiān)持做地方官。他在當(dāng)時(shí)浙江的鄞縣，也就是今天寧波市的鄞州區(qū)他在那里當(dāng)縣令。王安石當(dāng)時(shí)治理的特別好，到了宋仁宗的時(shí)候國家的經(jīng)濟(jì)出了問題，中央反復(fù)調(diào)王安石回來 王安石不來。

王安石給宋仁宗上了《萬言書》大致的意思就是說“要我來可以，但是要按我說的辦。”這個(gè)時(shí)候的王安石也是野心勃勃，自我感覺良好。大概宋仁宗皇祐二年（1050）年王安石從鄞縣回到家鄉(xiāng)了路過杭州，登上了靈隱寺的飛來峰。

飛來峰浙江有兩座，一座是在紹興的林山上的飛來峰，一座就是杭州靈隱寺前面的飛來峰。王安石詩中的飛來峰其實(shí)兩座說哪一座都可以，但一般人認(rèn)為這首詩中的飛來峰是杭州靈隱寺的飛來峰，我們看看這首詩寫的什么意思——

“飛來峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升?！?/p>

第一句是寫實(shí)——“飛來峰上有一個(gè)塔”。飛來峰本來就很高又登上千尋塔就更高了；“聞?wù)f雞鳴見日升”由于很高所以王安石想到了前人說的只要聽見雞叫就能看到太陽升起來。因?yàn)榍に戏浅８唠u能夠最早感受到天亮，只要雞一叫就能看到太陽升起來。

第二句是虛寫他是聽說的，“聞?wù)f”就是聽說。他不是登飛來峰嗎，王安石肯定不是半夜去登，所以第二句是虛寫。王安石一直在想為什么聽見雞鳴就能看到太陽升起來呢，他一直一直想，然后突然想到了——

“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”

王安石突然想到，由于沒有任何遮擋物，所以雞能夠最早看到太陽。為什么沒有遮擋物呢——“自緣身在最高層”當(dāng)?shù)巧巷w來峰的千尋塔上以后，所有的浮云都擋不住自己的眼睛。

大家坐過飛機(jī)沒有，在坐飛機(jī)之前還是陰天。上了飛機(jī)，飛機(jī)飛到高空以后，再一看外面是晴空萬里。由于千尋塔非常高所有的浮云都擋不住自己的視野，所以雞能夠最早感受到天亮。

王安石的這首詩第三句“不畏浮云遮望眼”，李白有一首詩《登金陵鳳凰臺(tái)》”總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁?！蹦敲赐醢彩倪@一句是顛倒來寫，為什么“不畏浮云遮望眼”？因?yàn)椤白跃壣碓谧罡邔印薄Ｄ阒挥姓镜母卟拍芸吹眠h(yuǎn)。

這首詩的特點(diǎn)，它也是山水詩、也是登山，但是王安石登上去以后什么都沒見到他只是在想。從這一點(diǎn)來看，他不是要寫登飛來峰之所見，他是在寫登飛來峰之所思、之所想。

有人要說了；“既然想干嘛要去登呢？在家里不是也可以想嗎?！?/p>

只在家里想你能夠想出很多東西，如果你沒有觸景生情，只是在家里想你也可以想到“飛來峰上千尋塔”；你也可以想到“聞?wù)f雞鳴見日升”。但是你不可能想到“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。”

那么這首詩告訴我們什么東西呢？一個(gè)人的眼界決定了你的見識(shí)，屁股決定你的腦袋，眼界決定你的見識(shí)。你位置的高低，決定了你視野的遠(yuǎn)近，也決定了你思想的深淺。你站在什么位置，決定了你現(xiàn)實(shí)的高度，也可能影響你精神的高度。

我們常常說“井底之蛙”井底之蛙為什么不行呢？因?yàn)樘土艘姴坏绞裁礀|西。這首詩給我們什么啟示，我們一定要突破自身的局限，我們每個(gè)人都是有局限的。我們盡量要站在現(xiàn)實(shí)的高度，同時(shí)也要站在精神的高度。只有這樣你才能看得遠(yuǎn)，你才能把事情看通透。

這兩首詩一首是在詩中抒情，一首是在詩中說理。杜甫的《望岳》我們從中能夠感受到“目空一切”的氣概；王安石的《登飛來峰》我們從中能夠感受到王安石善于思考，我們感受到了王安石思想的深度。

這兩首詩一個(gè)是胸襟的博大，一個(gè)是思想的深度。所以我們每個(gè)人感受一個(gè)事物的時(shí)候，有的人理性很強(qiáng)，有的人感性很細(xì)膩。不同的感受方式，不同的體驗(yàn)方式?jīng)Q定了你寫詩不同的特點(diǎn)。

唐詩重在抒情，重在吟詠性情。宋詩愛發(fā)議論，往往重在寫理趣。這個(gè)特點(diǎn)很明顯，但是錢鐘書先生說，唐詩和宋詩的區(qū)別還不僅僅是時(shí)代的區(qū)別，而是一個(gè)人性格的區(qū)別。唐詩中間也有宋調(diào)，宋詩中間也有唐音。

宋朝有的詩人也喜歡在詩中抒情，唐朝人詩人也喜歡在詩中說理。到了中晚唐有的詩人愛在詩中說理，比如杜牧。以后有機(jī)會(huì)我們接著講！

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